рестовый поход против славян (вендов) 1147 года — захватнический поход европейских (саксонских, датских и польских) феодалов против полабско-прибалтийских славян, проживавших на территории между Эльбой, Траве и Одером. Вендский крестовый поход относят ко Второму крестовому походу. Мотивы, двигавшие крестоносцами, разнообразны. Над идейными и религиозными убеждениями преобладали светские мотивы князей, претендовавших на власть в пограничных областях, колонизаторские устремления и внутренние политические отношения в Священной Римской империи.
Источники указывают, что крестовый поход продлился три месяца. Данные о численности войск мало достоверны. Так, утверждается, что на земли вендов вторглось 100 тысяч немцев, столько же датчан и 20 тысяч польских крестоносцев. Среди немецких крестоносцев были Генрих Лев, Альбрехт Медведь со своими сыновьями, герцог Конрад I Ценрингенский, пфальцграф Герман фон Шталек, пфальцграф Фридрих Саксонский, маркграф Конрад I Мейсенский, Хартвиг I фон Штаде, Отто граф Амменслебена и граф Адольф II Гольштейнский. Кроме того, в походе принимали участие моравские князья Отто Сватоплук и Вратислав. Со стороны церкви в крестовый поход отправились архиепископы Гамбурга-Бремена и Магдебурга, епископы Бранденбурга, Хальберштадта, Хафельберга, Мерзебурга, Мюнстера и Вердена, епископ Генрих Ольмюцкий и аббат Вибальд Корвейский.ПредпосылкиСитуация на пограничных территориях, разделявших христианский и языческий миры, характеризовалась уплотнением властных отношений на немецкой стороне и их распадом на славянской стороне. Для немецких князей наиболее важным было обеспечить стабильность на пограничных территориях. Поэтому они поддерживали крупные властные формирования на западнославянских территориях, например, царство Наконидов, управляемое Генрихом Любекским. Миссионерская деятельность на этих территориях занимала второстепенное место.Отношения между немцами и вендамиВ 1127 году правитель Генрих Любекский из рода Наконидов был свергнут. Это привело к новому витку нестабильности на границе и как следствие к изменениям в политике немцев по отношению к славянам. Перелом в политике немецких князей произошёл после нападения бодричей на Зегеберг в 1137 году. Однако, союзнические отношения по-прежнему связывали непосредственных соседей: князя бодричей Никлота и графа Адольфа II Гольштейнского и Альбрехта Медведя и гевельского князя Прибислава-Генриха.Изменения в немецко-славянских отношениях были вызваны несколькими факторами. С одной стороны, пропаганда и успех Первого крестового похода убедили в превосходстве церкви над язычеством. Возросшая уверенность христиан противоречила неопределённости, царившей на границе. С другой стороны, безопасность несла процветание и прирост населения, наблюдавшийся в целом в Западной и Центральной Европе во второй половине XI века. Для расселения и власти требовались новые территории. Эти земли целенаправленно заселялись колонистами из других регионов, например, Нидерландов, с целью экономического развития территорий. Славяне отождествляли христианство с рабством и иностранным господством, что исключало миссионерство.Первая концепция крестового похода на вендов 1107—1108 годовПервые планы крестового похода против вендов появились ещё в 1107—1108 годах по итогам Первого крестового похода и независимо от Рима. Первые призывы к крестовому походу против языческих полабских славян уже содержат идею захвата их земель.Призывы к крестовому походу содержали описание бедствий христиан и церкви, которые приносят язычники. Выдвигались требования не обращения язычников в веру, а их покорения на благо церкви и христиан. Интересы сосредоточивались на освобождении прежде христианских земель, а не на тамошнем населении. Крестовый поход представлялся священной войной для возврата христианских земель: «Ибо это наш Иерусалим, изначально свободный, низведённый в раба жестокостью язычников».Призыв к крестовому походу обещал награду как духовную так и светскую. Материальный элемент выступал со всей отчётливостью: «Если крестоносцы пожелают, то могут завоевать наилучшую землю для поселения. Хотя язычники скверны, их земля богата мясом, мёдом и мукой».
Ересь
Против чего выступали еретики
Как ни сильна была церковь, среди горожан и крестьян появлялось всё больше людей, выступавших либо против её учения, либо против её действий. Таких людей духовенство называло еретиками (еретик в переводе с греческого означает «противник господствующего вероучения церкви»). Еретики утверждали, что церковь «испорчена», Папу они называли наместником дьявола, а не Бога.
Еретики отвергали дорогие церковные обряды, пышные богослужения. Они требовали, чтобы духовенство отказалось от десятины, от своих земельных владений и богатств. Единственным источником веры для них было Евангелие с его идеей «апостольской бедности». В своих проповедях еретики осуждали священников и монахов за отказ от бедности. Они сами показывали пример праведной жизни: раздавали своё имущество бедным, питались подаянием.
Многие еретики защищали крестьян и бедняков. Они выступали против феодальных повинностей и налогов, призывали «жить трудом рук своих». Некоторые даже требовали отказа от всякой собственности или мечтали о равенстве в имуществе. Были среди них и такие, кто предсказывал, что в близком будущем наступит «тысячелетнее царство справедливости» или «царство Божье на земле».
Как церковь боролась с еретиками
Еретика сжигают на главной площадиПытка колесомСлужители церкви во всех странах преследовали еретиков и жестоко расправлялись с ними. Страшным наказаньем считалось отлучение от церкви.
Отлучённый от церкви был вне закона: верующие не имели права оказывать ему и давать приют. Наказывая за непослушание, Папа мог наложить на область или даже целую страну запрет вести богослужение.
Тогда закрывались храмы, младенцы оставались некрещеными, покойников нельзя было хоронить на кладбищах. А значит, и те, и другие были обречены на адские муки — в этом были убеждены все верующие христиане. В области, где было много еретиков, церковь организовывала военные походы. В начале XIII века Папа Иннокентий III призвал феодалов к походу против еретиков-альбигойцев в богатые области Южной Франции; их центром был город Альби.
В походе охотно приняли участие северофранцузские рыцари, ассчитывающие на богатую добычу. Участникам похода папа обещал прощение грехов. За 20 лет войны многие цветущие города Франции были разграблены и разрушены, а население перебито. В одном из городов, по словам хрониста, войны истребили до 20 000 человек. Когда папского посла спросили, как отличить еретиков от добрых католиков, он ответил: «Убивайте всех подряд. Бог на небе своих узнает!»
Ведовские процессы
Сырое, темное подземелье... Чуть брезжущий свет обрисовывает мрачные фигуры в чёрном, орудия пыток и скорчившуюся фигурку полураздетой женщины. Её обвиняют в сговоре с дьяволом, в ночном сборище ведьм. Сначала бедняжка отрицает свою вину, пытается защититься, молит о пощаде. Но судьи непреклонны.
За дело берётся палач, проверенный мастер своего дела. После изощрённых пыток теряющая разум, измученная жертва готова подтвердить всё, что угодно. Да, она летала по воздуху на метле, вызвала недавний град, погубивший урожай, собственной кровью подписала договор с сатаной...
Один из мучителей торжественно оглашает приговор: сожжение на костре состоится завтра, при большом стечении народа. Пусть люди видят — ещё одной проклятой ведьмой станет меньше... Так проходили ведовские процессы — судебные разбирательства по обвинению в колдовстве, уродливое явление конца средневековья — начала нового времени.
Ведовство — «знание», мнимая человека влиять сверхъестественными на окружающий мир — природные стихии, животных, других людей. Ведьмами называли также женщин, знающих целебные свойства растений и лечащих больных травами.
В раннее Средневековье церковным властям не было дела до сомнительных козней деревенских знахарок. Светская власть была к ним столь же равнодушна. Пока главной задачей правителей было распространение христианства, старые поверья считали не принимать всерьёз, дабы отвратить людей от прежних богов.