Объяснение:
По мере исторического развития римско-католической церкви выделились три основополагающие особенности. Прежде всего Церковь – это реальная общность божественно открывшейся веры и божественного закона, поэтому она не может изменяться по воле конгрегаций. Церковь никогда не была сектой вдохновенных проповедников; напротив, она представляет собой четко организованное сообщество людей, исповедующих христианство, согласно определенным законам, включая законную передачу постов. Духовная власть была передана Иисусом Христом непосредственно апостолам по указанию «свыше», и иерархия посвященных в духовный сан состоит из компетентных толкователей и носителей апостольного духа, которые наследуют Господу. Наряду с критериями веры и иерархического построения системы правления, столь же незыблемой для католической Церкви является духовная власть , с главенствующей ролью первосвященника.
Современное государство возникло из буржуазных революций XVIII-XIX вв. Оно зиждется на правах человека и гражданина, признает принцип суверенитета народа, воссоздает новый правящий класс. Старорежимный священник заменен заменен в нем светски образованным интеллектуалом, который в странах континентальной Европы является преимущественно агностиком или даже воинствующим антиклерикалом. На смену аристократам пришли предприниматели и капиталисты. Они заинтересованы в сохранении влияния церкви только в той мере, в какой это влияние служит их интересам.Сами по себе новые политические принципы и новая экономическая система не противоречат учению церкви. Одна следует подчеркнуть, что лежащие в их основе теоретические воззрения и материалистические интерпретации могут оказаться несовместимыми с учением церкви.
Новое государство не зиждется на единстве вероисповедания.
Жизнь концентрируется вокруг индивида как мирянина и гражданина и его экономических, политических и научных интересов. Нельзя отрицать наличие сильной тенденции сместить религию в сферу частной жизни, рассматривать верующего христианина, стремящегося вернуть эту цивилизацию к христианству, как некоторым образом инородную фигуру общественной жизни. Церковь превратилась в некую ассоциацию, частную организацию, с правовой точки зрения не отличающуюся от других ассоциаций и клубов, объединяющих людей по их увлечениям. С того времени стал изменяться смысл социальных институтов. Брак стал полностью зависеть от партнеров извлекать субъективное удовлетворение, не очень заботясь об объективной цели брака, находящейся за пределами индивидуальных интересов. Государство начинает терять свое высокое призвание как орудия совершенствования жизни. Оно становится ночным сторожем, который караулит сейфы и прилавки развитию торговли и получению прибыли. Что касается образования, то оно направлено в большей степени не на моральное воспитание личности, а на профессиональную подготовку для получения прибыльной работы. Новая светская цивилизации преимущественно материалистична. Она существует на средства, унаследованные от христианства, и это будет продолжаться до тех пор, пока эти средства не будут исчерпаны.
Движение за независимость Восточного Туркестана — уйгурское народное движение, которое уже достаточно длительный срок обращается к властям автономного Синьцзяна, а точнее — Восточного Туркестана — за признание независимости. В настоящее время этот регион — автономная единица в составе КНР.
До XX-го столетия Восточный Туркестан был домом для тюркоязычных этносов, таких как уйгуры, казахи, киргизы и узбеки.
Под натиском китайского этноса тюрки начали объединяться. Восстание против китайского господства привело к учреждению недолгой Исламской Республики Восточного Туркестана (1933—1934). С советской и силами Хуэйхуэй (китайцы-мусульмане) Китай восстановил контроль над регионом.
Во время гражданской войны в Китае Восточный Туркестан ещё раз восстал и учредил государство, названное Восточной Туркестанской республикой (1944—1949). После окончания Гражданской войны в 1949 силами НОАК КНР покончила с независимостью региона.
Бывший сотрудник ГРУ Анатоль Тарас утверждает, что в начале 1970-х годов ГРУ пробовало создать в КНР подпольную сеть из уйгуров на случай войны с КНР и что в последующем уйгуры на этой основе создали ряд так называемых «революционных организаций», которые начали вооруженное сопротивление.[1]
После того как состоялось так называемое освобождение «Западного Туркестана» (Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркмении и Узбекистана) от Советского Союза в 1991, призывы к освобождению Восточного Туркестана от Китая начали появляться снова по всей Средней Азии в поддержку создания Уйгурстана.
В 2007 году в уезде Акто состоялось сражение между исламистами и полицией КНР.
Китайские средства массовой информации, как правило, не сообщают об антиправительственных выступлениях уйгур или приписывают их «террористам» и «экстремистам». Тем не менее, в международные СМИ просочились сообщения о волнениях в Восточном Туркестане, имевших место в 2008 году.
5-7 июля 2009 года, в результате подавления полицией массовых выступлений уйгур, по меньшей мере 129 человека погибло и около 1600 было ранено (согласно официальным заявлениям китайских властей). Местные власти потребовали применения высшей меры наказания по отношению к «зачинщикам беспорядков»[2][3][4] По данным уйгурских эмигрантов, число погибших достигло 600.[5]
Предлагай больше , чтобы на твой зов было больше шансов откликнуться