1. «Раб с хижиной» работал лучше, потому что он начал работать для себя, отдавая часть урожая хозяину.
2. Это частично зависимые крестьяне. Зависимость была обусловлена договором между самим крестьянином и нанимателем, по истечении которого колон мог свободно уйти к другому нанимателю или продлить договор.
3. Римляне называли Траяна лучшим из императоров. Траян любил говорить: "Я хочу быть таким императором, какого сам бы себе желал, если бы был подданным". При нём прекратились казни по ложным доносам. Из корысти и зависти они губили ни в чём не повинных людей. Доносчикам доставалась часть имущества казненных. Они быстро продвигались по службу, становились консулами и сенаторами. Рабы же доносили на своих господ, желая получить от императора свободу. Траян был выдающимся полководцем. При нём были сделаны последние в истории Рима завоевания. Траян подчинил племена даков. Но вскоре в тылу римских войск восстали покорённые народы. Траян вынужден был повернуть назад, на обратном пути он заболел и умер. Римская империя перешла к обороне своих границ, с Траяном в Риме стала процветать римская империя.
Радикальные преобразования жизни и войны первой четверти XVIII в. привели к значительной убыли населения. Ревизия 1719 г. зафиксировала, что в России проживало около 15,6 млн человек. Однако с окончанием реформ, особенно во второй половине столетия, наблюдается рост населения. В 1762 г. в империи насчитывалось более 23 млн человек, а в 1796 г. — уже 37,4 млн человек. Чем это можно объяснить? Во-первых, естественным приростом населения. Несмотря на характерные для того времени высокую смертность, эпидемии и военные потери, демографический рост был налицо. Во-вторых, присоединением населения регионов, только что вошедших в состав империи. Например, Белоруссия и Украина по плотности населения даже превышали многие области Центральной России.
В итоге к концу XVIII столетия Россия стала самой многонаселённой страной Европы. При этом она занимала едва ли не самое последнее место по плотности населения: в 1796 г. в европейской части страны на 1 кв. километр приходилось 7,5 человека. Естественно, это обстоятельство отрицательно сказывалось на темпах хозяйственного развития.
Абсолютное большинство населения проживало в сельской местности. К концу XVIII в. в сёлах и деревнях жило около 93 процентов населения, соответственно в городах — около 7 процентов. Правда, в течение столетия доля горожан постоянно росла. Возрастала и роль города как «локомотива» экономического и культурного развития страны.
Объяснение:
Радикальные преобразования жизни и войны первой четверти XVIII в. привели к значительной убыли населения. Ревизия 1719 г. зафиксировала, что в России проживало около 15,6 млн человек. Однако с окончанием реформ, особенно во второй половине столетия, наблюдается рост населения. В 1762 г. в империи насчитывалось более 23 млн человек, а в 1796 г. — уже 37,4 млн человек. Чем это можно объяснить? Во-первых, естественным приростом населения. Несмотря на характерные для того времени высокую смертность, эпидемии и военные потери, демографический рост был налицо. Во-вторых, присоединением населения регионов, только что вошедших в состав империи. Например, Белоруссия и Украина по плотности населения даже превышали многие области Центральной России.
В итоге к концу XVIII столетия Россия стала самой многонаселённой страной Европы. При этом она занимала едва ли не самое последнее место по плотности населения: в 1796 г. в европейской части страны на 1 кв. километр приходилось 7,5 человека. Естественно, это обстоятельство отрицательно сказывалось на темпах хозяйственного развития.
Абсолютное большинство населения проживало в сельской местности. К концу XVIII в. в сёлах и деревнях жило около 93 процентов населения, соответственно в городах — около 7 процентов. Правда, в течение столетия доля горожан постоянно росла. Возрастала и роль города как «локомотива» экономического и культурного развития страны.
Объяснение:
Саки, пасущие агнцев, рождением — скифы. Живут же в Азии хлебом обильной. Хотя и номадов потомки, но непорочных людей...»
И Эфор, называя Анахарсиса мудрым, говорит, что он принадлежал к этому племени и считался одним из Семи Мудрецов за безупречную моральную чистоту и разум.
Сакские языки и Образ жизни саков и материальная культура
Иссыкский золотой человек. Парадный доспех сакского/-ой царя/-ицы из золотой чешуи на кожаной основе, являющийся стилизованным доспехом катафрактия, найден в Иссыкском кургане , Казахстан[25]
Сакские языки и диалекты, занимавшие в древности очень большую территорию, представлены в настоящее время в Средней Азии памирскими языками (шугнано-рушанская группа, язгулямский, ваханский, ишкашимский). Памятников, фиксирующих речь древних среднеазиатских сакских племен, сохранилось как сакский язык (тон-тони) Источники перечисляют лишь названия некоторых племен и племенных групп «саки с остроконечными шапками», «саки-хаумаварга». «саки, которые за Согдом», массагеты, дахи, со 11 в. до н. э-тохары. Образ жизни саков и материальная культура (по материалам захоронений) очень близки к скифским, ювелирные изделия погребений выполнены в скифском «зверином стиле»[26]. В современной научной литературе к сакам относят ираноязычные племена Приаралья, северных и восточных районов Средней Азии, Казахстана и южной Сибири, отличая их от близких по культуре массагетов и скифов Северного Причерноморья. В отличие от скифов Северного Причерноморья материальная культура саков и массагетов не несёт следов эллинского влияния, поэтому иногда употребляют термин «культуры сако-массагетского круга»[27][28][29][30][31].
Образ жизни саков был оседло-кочевой. В степях Западного и отчасти Центрального Казахстана встречалось кочевое скотоводство. В степных и полустепных районах Западного и Южного Казахстана у саков развивалось верблюдоводство. Верблюд использовался как вьючное животное. Меньшую роль в хозяйстве саков играл крупный рогатый скот. На юге Казахстана в долине Сыр-Дарьи развивалось земледелие.
В VII—III вв. до н. э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья.
Сакские женщины пользовались равными правами с мужчинами. Представительницы древней Греции, а позднее Рима в этом смысле обладали гораздо большими свободами и раскрепощённостью. Положение женщины в обществе саков можно определить как нечто среднее между понятиями восточная женщина и западная. Известно также имя царицы Зарины. Так же известно о массагетской царице Томирис, которая властвовала после смерти мужа. В сакском обществе выделялись четыре группы населения: воины, жрецы, земледельцы,скотоводы. Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам - красный, жрецам - белый, земледельцам-жёлтый,скотоводам- синий[32]. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался посредником между небом и землёй.
Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. Войны были выгодны для племенных вождей. Пленных превращали в рабов и использовали в домашнем хозяйстве. Тип общества саков — военная демократия[33].
Самое большое количество курганных могильников саков сосредоточено в районах зимних пастбищ, в местах, которыми древние скотоводы особенно дорожили. Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы, Востока. В середине 1 тысячелетия до. н. э. стал функционировать «степной путь», протянувшийся из Причерноморья к берегам Дона, затем в земли савроматов в Южное Приуралье, к Иртышу и, далее, на Алтай, в страну агрипеев, населявших район Верхнего Иртыша и о. Зайсан. По этому пути распространяли шелк, меха и шкуры, иранские ковры, изделия из драгоценных металлов. В распространении драгоценных шелков участвовали кочевые племена саков и скифов, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию и Средиземноморье