выбери важное и сакрати:
буддизм в россии был распространен в бурятии, туве и калмыкии. и впетербурге, как многоконфессиональном городе, просто не могло не быть места, куда могли бы придти те, кто почитает будду. выстроенный в 1915 году буддийский храм - одна из жемчужин северной венеции. там царит особая атмосфера, это чувствуется еще на подходе к храму. вокруг храма на ограде, на деревьях повсюду можно увидеть бесчисленные разноцветные ленточки и лоскутки. считается, что такой лоскуток - залог обязательного исполнения самой заветной мечты.
распространению буддизма в россии и установлению связей между россией и тибетом в огромной степени способствовал бурятский лама геше лхарамба (доктор буддийской философии) - агван доржиев, который являлся доверенным лицом его святейшества далай ламы xiii. он добился того, что николай ii дал согласие на постройку в санкт-петербурге буддийского храма - дацана (полное название - санкт-петербургский буддийский храм "дацан гунзэчойнэй").
строительство храма началось в конце апреля 1909 года. строил дацан архитектор г.в. барановский, к работам которого относится также здание, в котором разместились один из старейших магазинов санкт- петербурга - «елисеевский» и санкт-петербургский государственный академический театр комедии им. н. п. акимова. на строительство храма поступили немалые пожертвования - его святейшество далай лама xiii внимательно отнесся к постройке дацана в далеком от тибета санкт-петербурге и дал около 50 тыс.рублей золотом. в свою очередь, лама агван дорджиев пожертвовал на строительство храма 30 тыс. рублей, кроме того некоторые суммы денег были пожертвованы бурятскими, колмыцкими, монгольскими, и тувинскими буддистами.
работами руководил специально избранный строительный комитет, в который входили академики в.в.радлов и с.ф.ольбенбург, князь э.э.ухтомский, востоковеды в.л.котвич, а.д.руднев, известиный буддолог ф.и.щербатский, архитекторы г.в.барановский, художники н.к.рерих и в.п.шнейдер. но из-за разногласий, возникших между г.в.барановским и строительным комитетом, завершал постройку храма архитектор р.а. берзен, приглашенный доржиевым. р.а. берзен являлся автором проекта деревянного буддийского храма в верхоленском уезде иркутской губернии.
материалы для отделки фасадов (разные сорта грубоколотого гранита, облицовочный кирпич, глазурованная плитка) были выбраны неслучайно - этот несомненно удачный выбор придал тибетской архитектуре новые, северные, петербургские тона. внутри храма обращают на себя внимание красивые цветные витражи плафона и ограждения светового проема с буддийскими символами, а также выложенный многоцветными плитками пол в главном зале. в здании храма была даже устроена система центрального отопления - дань суровому петербургскому климату. в 1913 году здание дацана было в основном построено, а 21 февраля 1913 года в нем состоялась первая буддийская служба. 2 мая 1914 года николай ii утвердил при монастыре штат духовенства в составе 9 человек. настоятелем нового монастыря стал лама агван дорджиев. таким образом, в петербурге появился буддийский монастырь с постоянной общиной буддийских монахов.
окончательно строительство буддиского храма завершилось в 1915 году. 10 августа 1915 года состоялось освящение монастыря в честь воплощения будды - божества калачакры. при освящении монастырь получил название "источник святого учения будды, ко всем [живым существам]". буддийский храм в санкт-петербурге стал первым буддийским храмом в европе. кроме того, это единственный храм в россии, полностью соответствующий тибетскому канону.
в 1919 году храм был разграблен. в 1924 году он снова начал фукционировать вплоть до 1938 года. в 1938 его вновь закрыли, а монахи подверглись репрессиям. во время великой отечественной войны в храме устроили военную радиостанцию. до 1960-х годов она использовалась как «глушилка». но 25 ноября 1968 г. здание было объявлено памятником архитектуры местного значения. 9 июля 1990 года решением исполкома ленгорсовета храм был передан буддистам.
сходства:
1. существование выборных государственных должностей,
2. долговое рабство было уничтожено по требованию свободной бедноты;
3. полноправным населением являлись граждане, имевшие определенные права (участие в народном собрании, право занимать должности) и обязанности (военная служба),
4. неравноправие рабов со свободными, мужчин с женщинами и старожилов с переселенцами.
различия:
1.народовластие в риме носило фиктивный характер, государственная власть почти безраздельно находилась в руках патрициев, в афинском полисе народовластие афинян было более демократичным,
2. в афинском полисе не было консулов, народных трибун и сената (вместо сената был ареопаг),
3. важнейшей функцией римской республики была организация военных действий с целью захвата новых земель, в афинском полисе военные действия были направлены на защиту интересов афинского морского союза и афин.
Лукиан из Самосаты (И в. н. э.): «Единственное дело историка — рассказывать все так, как оно было»
Вольтер (XVIII в.): «История — это изложение фактов, приведенных в качестве истинных, в противоположность басне, которая является изложением фактов ложных» (1978)
П. Конкин (XX в.): «История — это правдивый рассказ о человеческом
"история - как колесо. то, что было, будет опять, ( в несколько изменённом виде).
если знаешь историю - можешь предугадать, что будет дальше"
"история - это наука о настоящем и перспективах на будущее развития человечества. Значимость истории трудно переоценить, человек без это человек и без будущего. Важно насколько история достоверно доносит до нас исторические факты, нет ли там фальсификации, лакировки действительности, ретуши отдельных событий и нивелирование главного. Насколько велико могущество историка субъективно интерпретировать материал, без предвзятости освещать дела минувших дней. Но бесспорно остается то обстоятельство, что тот народ, котрый не изучал свою историю, он невежд к памяти своих предков, дедов, отцов, у такого человека отсутствует чувство сопричастности к мировой истории и он уже сам себя тем самым отодвигает на обочину исторического процесса. Быть без истории, значит быть без памяти, приобрести историческую амнезию и влачить жалкое существование во мраке неведения. Абсолютна одна истина - история щедро нас одаривает наследием времен, тех которые канули в лету, но уроки которых мы извлекли."