Характер и формы средневекового образования и воспитания определялись господствующим положением религии и церкви в обществе. католическая церковь — духовный центр средневековья — официально отвергала античную образовательную традицию. однако в среде христианских богословов и монахов было немало сторонников греко-римского образования. попытки создания школ предпринимались как церковной, так и светской властью. многие политические деятели осознавали роль школы в государственном строительстве. так, основатель империи франков император карл великий всемерно поощрял развитие школьного дела, предписывая церковным открывать школы для всех сословий. королевский двор стал центром, куда стекались немногочисленные образованные люди со всех концов европы. по примеру древности общество ученых, собравшихся при дворе карла великого в империи каролингов, стали называть академией. с его именем связано каролингское возрождение — культурный подъем империи, расцвет , искусства, архитектуры. однако такие периоды были непродолжительны и не оказывали существенного влияния на общую картину образования. после смерти императора его начинания были забыты и вновь возобладало пренебрежительное отношение к культуре и образованию. в раннем средневековье в европе сложилось несколько типов церковных школ {приходские, монастырские, соборные). христианская церковь сохраняла лишь выборочные остатки древней образованности (латынь), продолжающие культурные традиции и связывающие разные эпохи. одними из первых открываются монастырские школы, основанные монашескими орденами францисканцев, бенедиктинцев. в конце xiii в. в западной европе действовало до 15 тысяч монастырей св. бенедикта, при каждом функционировала школа, где давалось элементарное образование (начала грамоты, счета, пение псалмов). повышенное образование предоставляли епископские школы, действовавшие при епископских кафедрах, однако их было немного. там обучали семи свободным искусствам (грамматика, диалектика, риторика, арифметика, , астрономия, музыка). таким образом, обучение носило ярко выраженный религиозно-мистический характер.
1. мир романских соборов. xi—xiii века стали временем расцвета средневекового искусства. возводили замки и дворцы, мосты и ратуши. однако ведущая роль принадлежала церковной архитектуре, и это не случайно. именно тогда, во времена клюнийского движения и борьбы с императорами, церковь достигла вершины могущества. она располагала огромными богатствами, значительную часть которых тратила на строительство и украшение храмов. в это время возросло значение монастырей и их объединений; самым заметным и з них было клюнийское. клюнийцы стремились, чтобы в их храмах перед верующими представал образ могущественной обновлённой церкви. большие храмы нужны были не только для того, чтобы воплощать всемогущество бога и его церкви. в xi— xiii веках религиозные чувства человека средневековья переживали расцвет. невиданное развитие получило паломничество. прежние церкви городов и аббатств, стоявшие на наиболее оживлённых путях паломников, уже не могли вместить возросшее число молящихся. стиль, господствов в европе в xi—xii веках, а в некоторых странах сохранившийся и в xiii веке, называют романским (от латинского слова «рома»— рим), поскольку архитекторы этого времени применяли некоторые древнеримские строительные приёмы. это был первый общеевропейский стиль средневекового искусства, распространившийся по всей европе.
