Цезарь провёл ряд реформ в 49-44 годах до н. э. Подробности мероприятий диктатора известны в основном из трудов авторов эпохи Империи, а свидетельств современников по этому вопросу очень мало.
В сфере государственного устройства Цезарь увеличил число большинства коллегий курульных (старших) магистратов. Число выбираемых ежегодно преторов выросло с 8 сначала до 14, а затем до 16. Число квесторов было увеличено на 20 человек ежегодно, а эдилов — на 2 за счёт aediles ceriales, контролировавших снабжение хлебом. Увеличилось также число авгуров, понтификов и членов коллегии квиндецемвиров.
Диктатор также пополнил сенат, опустевший в результате междоусобиц 50-х годов до н. э. и гражданской войны. Всего Цезарь трижды пересматривал списки сенаторов и, по свидетельству Диона Кассия, в конце концов довёл их число до 900 человек, однако едва ли это число было точным и постоянным.
Семь книг «Записок о Галльской войне» (лат. Commentarii de Bello Gallico) подробно повествуют о событиях одноимённой войны. Время составления этой работы неизвестно: существует как версия о составлении книг в конце каждого года кампании, так и предположение о написании всего сочинения в 52—51 годах до н. э
Основатель одной из первых научных школ изучения римской истории Бартольд Нибур сдержанно оценивал деятельность диктатора.
Медный бунт: 1) Причины - Одним из пополнения царской казны чиновники видели в чеканке новых денег. В 1654 году было дополнительно отчеканено серебряных монет на 1 миллион рублей. В тоже время были введены в оборот и медные деньги. Всего денег было отчеканено на 4 миллиона рублей. Эти действия, а вернее последствия этих действий, и создали главные причины медного бунта в Москве. Новые деньги в виду их огромного количества стали резко падать в цене. Если в 1660 года 1 серебряная монета стоила 1,5 медных монет, то уже в 1661 году за 1 серебряную монету давали 4 медных монет, в 1662 году уже 8 медных монет, а в 1663 году до 15 медных монет. Мелкие чиновники, которым выдавалось жалование новыми деньгами, армейские люди, а также торговцы отказывались принимать для расчетов такие монеты. В результате цены практически на все товары выросли в несколько раз.
2) Ход восстания -Начался медный бунт 25 июля 1662 года в 6 часов утра. В это время на Сретенке состоялся сбор людей, недовольных царскими чиновниками. Перед людьми выступил Кузьма Нагаев, который призывал людей подняться на восстание и выступить против произвола бояр и чиновников. После этого толпа отправилась к Красной площади. Буквально в течение часа восстание охватило весь город. Люди, которые считали причины медного бунта справедливыми, активно выступали против политики царя. Кроме того на сторону восставших перешли некоторые стрелецкие полки.
С красной площади люди отправились в село Коломенское, где находился царь. Всего в село выдвинулось около 4-5 тысяч человек. К Коломенскому селу восставшие подошли в 9 часов утра. Царь со своей дружиной был застигнут врасплох. Царские войска не оказывали восставшим серьезное сопротивление, не смотря на то, что их численно составляла практически 1 тысячу человек. Люди, пробившись к царю, требовали выдачи отдельных бояр и их казни. Царю пришлось лично вступить в переговоры с людьми. Царь сумел убедить восставших в том, что неугодные им бояре будут выведены из состава правительства и им будет запрещено посещать Москву. Люди, поверив царю, отправились обратно в Москву.
3)Итоги - Только к середине 1663 года были отменены ненавистные людям медные деньги.
Объяснение:
4. Обычай тамырства
Среди казахов получил распространение обычай дружбы-побратимства или тамьрства (тамыр болу). Он закреплялся торжественно с участием свидетелей. Этот обряд закреплялся целованием сабли или кинжала и дачей клятвы в вечной верности и дружбе. В знак дружбы дарили ценные вещи. У тамыра всегда можно было остановиться на ночлег, пользоваться его защитой, поддержкой и покровительством.
С появлением на границах и на территории Казахстана российского казачества и переселенческого крестьянства обычай тамырст-ва распространился между скотоводческим казахским и оседлоземледельческим славянским населением. Практически каждый номад имел своего тамыра среди российских крестьян и линейных казаков. Это распространению дружбы между народами. Как правило, они знали язык и уважали культуру друг друга. Бытовал и другой вид этого обычая - достамыр. Это было проявление крепчайшей дружбы. Достамыры были обязаны всегда друг другу. Они могли позволять себе брать друг у друга все, что им могло понравиться. Нередко достамырство переходило от отцов к сыновьям.