объяснение:
годы царствования николая i расцениваются как "апогей самодержавия". правительство активно боролось с революционным движением в россии и западной европе, массовыми народными волнениями, расправлялось с передовыми и прогрессивными идеями и людьми. главной целью внутренней политики императора стало укрепление и охранение существующего строя. понимая, необходимость широких преобразований и опасаясь нового революционного всплеска, император провел ряд реформ, которые не затронули основ государственного устройства. отсюда противоречивость и двойственность политики николая i: с одной стороны, широкая политическая реакция, с другой - осознание необходимости уступок "духу времени". в целом же, политика николая i носила консервативный характер на протяжении всего царствования. главными направлениями деятельности стали: укрепление самодержавной власти; дальнейшая бюрократизация и централизация страны; работа, направленная на создание полицейского государства. ключевой проблемой оставался крестьянский вопрос. понимая необходимость отмены крепостного права, николай не ставил перед собой его ликвидации.
в россии эти процессы были значительно заторможены: государственный совет потерял значение в решении государственных вопросов; система министерств фактически подменялась собственной его императорского величества канцелярией. страну окутала сеть агентов и шпионов. в 1827 г. был создан корпус жандармов и введено несколько жандармских округов. таким образом, фактически впервые в россии возникла эффективная полицейская система, позволившая на длительное время затормозить революционное движение и подавить инакомыслие.
вступая на престол, николай i заявил о намерении обеспечить стране законность. с этой целью проводилась работа по кодификации () российского законодательства. в результате появилось "полное собрание законов российской империи" в 45 томах и "свод действующих законов" в 15 томах.
россия во второй четверти xix века оставалась аграрной страной. крестьяне составляли основную массу населения. именно крестьянский вопрос являлся главным и требовал незамедлительного решения. но, правительство ограничивалось лишь полумерами, направленными на смягчение крепостного права. в 1841 г. вышел закон о запрещении продавать крестьян по одиночке и без земли; в 1843 г. - безземельные дворяне были лишены права приобретать крепостных; в 1842 г. вышел закон об "обязанных крестьянах". таким образом, крепостное право не было уничтожено, но рабские проявления крепостничества ликвидировались.
сфера образования и просвещения развивалась достаточно противоречиво. с одной стороны, поступательное развитие страны требовало его совершенствования и расширения, с другой - правительство всячески стремилось установить над ним жёсткий контроль. в 1828 г. был утверждён устав низших и средних учебных заведений. он закрепил замкнутую сословную систему обучения. в 1835 г. был введён новый устав, лишавший университеты значительной части автономии. устанавливался жёсткий политический контроль, вводилась четкая регламентация университетской жизни, повышалась плата за обучение, сокращался набор студентов, отменялось преподавание государственного права и философии. усиление реакции правительства в отношении просвещения и образования произошло после революционных потрясений, проходивших в западной европе в 1848-1849 гг. сократились связи с западной европой, иностранцам запрещался въезд в россию, а - выезд за границу. наступила эпоха "цензурного террора". но, жизнь требовала дальнейшего развития высшего образования. несмотря на принимавшиеся карательные меры правительства, восстанавливались закрытые раннее учебные заведения и появлялись новые, готовившие специалистов широкого профиля.
Каковы же истоки “американского чуда”? Объясняя этот феномен, исследователи называют ряд факторов. Немецкий социолог и историк М. Вебер в работе “Протестантская этика и дух капитализма” интенсивное развитие капитализма в США связывает с особым духовным зарядом, который содержало учение английских протестантов-кальвинистов, переселившихся в Америку целыми общинами в результате преследования на родине правительством. Кальвинисты рассматривали всякий труд как богоугодное дело, осуществление божественного призвания. Успех в трудовой сфере, предпринимательской деятельности расценивался ими как показатель божественного покровительства. Не менее важную роль играли демократические традиции, которые принесли с собой английские колонисты. Эти традиции в результате Американской революции получили свое дальнейшее развитие. Распространенное в американском обществе ощущение свободы и больших возможностей для самореализации стали мощным фактором для активной хозяйственной деятельности. Реализации “американского чуда и то решение национального вопроса, которое осуществилось в США. США называют “этническим котлом”, в котором в результате взаимодействия различных культур, складывалась новая этническая общность — “американский народ”, ассимилирующий все богатство накопленного этими народами опыта. Не малое значение в этом про