Пытались решить крестьянский вопрос. И тот, и другой. Однако при этом ни один них не решился на самое главное: признать крепостное право устаревшим. Ведь ещё Указ Петра III-го подрубил легитимность крепостного землевладения, поэтому глядя на праздного барина крестьянин не мог понять, почему он должен и далее его содержать. Если при Екатерине II-ой Павле I-м это явление не было массовым, то при Александре I-м уже что-то нужно было делать. Именно при нём был ослаблен налоговый и косвенный гнёт для казённых крестьян.
Николай I-ый также предпринимал меры в отношении изменения положения крестьян: запреты на каторгу, разрешения на выкуп.
Однако решиться на ликвидацию института помещичьего землевладения не решились не тот, ни другой. Хотя к середине XIX-го века необходимые условия по помещению госслужащих на кормление, как это было с середины века XVI-го, полностью отпали.
Прискорбность земельной реформы по Александру II-му дико аукнулась в 1917-м.
.
.
Драма политика
Поднятие Абылая ханом в 1771 году в святом Туркестане на белой кошме открыло широкие возможности для реализации его политических планов и мероприятий. Часть из них ему удалось воплотить в жизнь. Во многом это касается внешнеполитической деятельности. Днями и ночами потомственный представитель белой кости чингизидов прилагал усилия по защите пределов Казахстана, вступая в военные конфликты с русскими, китайцами, джунгарами, маньчжурами, калмыками, башкирами, кырыгызами.
Проекты Абылая по созданию единого централизованного государства не увенчались успехом. Его жизнь и государственно-политическая деятельность в постоянной борьбе за сохранение территориальной целостности страны. Как свидетельствуют китайские хроники, казахи во времена Абылая жили в достатке, у них было много скота. Однако они не отличались внутренним единством. Абылаю приходилось считаться с создавшимся положением дел и соответственно им приводить свою власть в исполнение. Он не скрывал от китайских послов факт своего восхищения существующей в их стране системой власти. Ссылаясь на особенности национального менталитета, говорил, что нельзя отрезать нос из-за того, что из него течет.
Политическая драма Абылая усугублялась трудностями в духовно-интеллектуальной сфере и противоречиями в социально-политических отношениях. В то время еще не были выработаны механизмы влияния на массовое общественное сознание. «Пахарем» Абылай был прозван за то, что просил Петербургский двор прислать крестьян из России для того, чтобы они научили казахов земледелию.
Возвращение Абылая
Обретение Казахстаном независимости, выход нашего государства на рубежи международной политики стали началом многих мероприятий, направленных на возвращение в национальную историю доброго имени незаслуженно забытых и ошельмованных прежней идеологией исторических личностей. В особенности это благотворно отразилось на воссоздании объективного образа деятелей государственного масштаба. Ныне стоит задача пропаганды достигнутых результатов, воздвижения памятников этим личностям в странах ближнего и дальнего зарубежья.
Идеи Абылая о стабильном развитии страны, согласии и мирном сосуществовании внутри и за ее пределами являются основой для утверждения о нем как о прогрессивной личности и государственном деятеле планетарного масштаба. Именно поэтому за годы независимости Казахстана были воплощены многие его назидания и планы. Наследие Абылая является бесценным в части реализации его правовых и институциональных аспектов. Конституция современного Казахстана как основной стратегический закон страны, является воплощением мудрости героя из эпохи былой свободы и независимости нашей страны. Плоды проводимых под неустанным руководством Президента Н. Назарбаева реформ по социально-экономической, политической и культурной модернизации казахстанского общества стали реальными и осязаемыми. Казахстан стал полноправным членом мирового сообщества и напрямую влияет на решение судьбоносных для человечества проблем.
Взгляд за горизонт достигнутых свершений и побед показывает, что дух Аныракая стал решающим не только в судьбе хана Абылая, звезда которого будет всегда освещать наш путь независимого развития. Не случайно Лидер Нации в Стратегии «Казахстан – 2050» обратился к культурному коду казахского народа, который за многие столетия выработал в себе устойчивый иммунитет толерантности, единства, добрососедства. Как сказал Глава государства: «Я верю, что наша достойная история, память наших славных предков нам преодолеть трудности грядущего времени. История – свидетель: в непростые времена наш народ всегда объединялся и превращал невзгоды в свои победы… Так было почти 300 лет назад у Аныракая, где объединились казахи. В тот момент преданность своей земле и здравый смысл взяли верх. Этот подвиг совершил предок каждого из нас». Подвиги и идеал Абылай хана также живут в каждом из нас и продолжатся в будущих поколениях.
Вектор, заданный Президентом страны является высокой планкой для тех, кто исследует и кому предстоит изучить жизнь, мировоззрение и деятельность Абылай хана. В этой связи необходимо приложить усилия историков-ученых и всего общества к активному освоению и развитию аблаеведения как особой и комплексной отрасли исторического знания. Здесь есть каждому что сказать. Впереди открытие новых артефактов, поиск неизвестных источников и документов, анализ достигнутых знаний об Абылае – настоящей гордости национальной истории Казахстана, мудром и отважном правителе нашей страны.