первые годы после прихода большевиков к власти в 1917 году их религиозная политика несколько раз меняла своё направление. Устойчивым оставалось желание покончить в первую очередь с Русской православной церковью, как главенствующей на момент революции религиозной организацией в стране. Для достижения этой цели большевики пытались, в числе прочего, использовать и другие религиозные конфессии. Однако в целом религиозная политика была последовательно направлена на искоренение религии, как несовместимой с марксистской идеологией.
1917—1920 годыПравить
С одной стороны, ряд законодательных актов, принятых сразу после октябрьской революции, соответствовал модели светского европейского государства[1]. Так, «Декларация прав народов России» предусматривала отмену «всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений»[2]. Позднее эта норма была закреплена в первой советской Конституции 1918 года. Также был узаконен институт гражданского (нецерковного) брака, церковь отделена от школы.
С другой стороны, большевики с самого начала не скрывали своего враждебного отношения к религии вообще и к Православной церкви, в частности. Так, в ст. 65 той же Конституции 1918 года, исходя из принципа разделения общества на «близкие» и «чуждые» классы, «монахи и духовные служители церквей и культов» лишались избирательных прав. Церковный историк протоиерей Владислав Цыпин пишет: «Православная Церковь была отделена от государства, но при этом не получила прав частного религиозного общества. Принципиальное отличие советского законодательства „о культах“ от правового режима отделения Церкви в таких государствах, как США или Франция, заключалось в последних параграфах „Декрета“, положения которых неизменно воспроизводились в более поздних актах: „Никакие церкви и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют. Все имущества существующих в России церквей и религиозных обществ объявляются народным достоянием“. Храмы, святые иконы, священные сосуды отнимались у Церкви. Церковь лишалась всякой собственности.»
Объяснение:
Главным воспитателем людей в древности на самом деле была природа, так как человеку приходилось бороться с ней, укрощать природу, делать орудия труда, охотиться на животных с дубинками, стрелами и луком, ловить рыбу гарпуном, выкорчевывать леса, делать поля, также бороться с неблагоприятным климатом, при и шить себе одежду, строить различные дома, которые необходимо было согревать при огня, человек также боролся с различными опасными животными и придумал много видов оружия, ему пришлось удовлетворять свои самые различные потребности, а для этого многое изобрести, научиться строить города, различные здания. Человек в процессе своего развития научился не только выживать в трудных условиях природы, но стал ее преобразовывать, при к своим потребностям. Так он вывел новые сорта растений, одомашнил животных, осушал болота, завоевывал просторы пустыни, огромные пространства на нашей планете заселены людьми, стоят города и поселки, дороги, мосты, нас связывают линии электропередач, всего этого человек добился, противопоставив природе свои разум и трудовые навыки, достижения науки и прогресса.
ну это это это потому что потому
Объяснение:
ну это это это потому что потому