Я живу в Вавилоне, мое имя – Лейв, я работаю вельможей у царя Хаммурапи, и я очень богатый человек. Я охраняю его дом, потому что очень часто у Хаммурапи пытаются грабить рабов, или деньги. Я живу на берегу двух рек: Евфрат и Тигр. Вавилон очень красивый город. Там много деревьев, и поэтому к Хаммурапи и ко мне часто приходят бедняки просить площадь для сажания зерна, но ведь долги растут, и поэтому они должны буду отдавать в несколько раз больше урожая, чем надобно царю. А если не отдает, то либо жену или детей берут в рабство. Мне запрещено бить раба, потому что за него мне отомстят. Но теперь, я не вельможи, и поэтому моя жизнь стала лучше, я будто на свободе, как птица! Моя мечта находиться рядом с Хаммурапи сбылась, но лучше я буду простым Вавилоняним
Естественным следствием простоты таких отношений и потребностей было то, что деньги в государстве не обращались в большом количестве, и при ограниченности торговли с другими государствами, в особенности в первые времена, легко обходились без золота и серебра. Это обстоятельство приписывается Ликургу, будто бы изгнавшему из государства все золото и серебро и заменившему их железной монетой, которая своей тяжестью и количеством должна была затруднить денежные обороты. Но в столь ранние времена не было ни надобности, ни необходимости отменять золотую монету: у спартанцев никогда не было большого количества благородных металлов, так что они не могли впоследствии даже доставить золота, потребного на позолочение головы Зевса Амикклейского. Поэтому скорее всего можно предположить, что малое количество золота и серебра во времена Ликурга было весьма естественно и только позже, когда в остальных греческих государствах золотая монета была уже в большом обращении, Спарта стала отличаться тем, что в ней было мало золота. Таким же образом напрасно приписывают Ликургу и запрещение всякого умственного занятия в то время, как в остальной Греции, сначала в немногих местах, а потом и во всей эллинской нации проявлялись уже признаки научного образования. При необыкновенной привязанности спартанцев к своим законам и обычаям умственное развитие их задерживалось всею системою древних учреждений, при к их государственному устройству. И когда в других греческих государствах появлялись ораторы, софисты, философы, историки и драматические поэты, умственная сторона воспитания у спартанцев ограничивалась лишь обучением грамоте и письму, священным и воинственным песням, которые они пели на празднествах и начиная битву. Мальчиков приучали с ранних лет к кратким, ясным ответам. Такая речь называлась лаконической. Речь эта отличалась меткостью и остроумием, а в выражении чувства духовной свободы и независимости возвышалась над речью тех, которые, хоть и имели прославленное образование, но утратили силу, ясность речи и душевную чистоту. С такими понятиями, вытекавшими из жизненного опыта, неразрывно было связано свойственное преимущественно спартанцам и прославившее их почитание старших, так как мудрость приобретается главным образом долгою жизнью.
XV-XVI
XV-XVI
XVI-XVI
XV-XVI
XV-XVI