Бремен – едва ли не самый старый немецкий город. Его основал еще в 787 году император Карл Великий. В 14 веке город присоединился к Ганзейскому союзу. А в 1646 году город получает статус вольного – подчиняется только императору и платит налоги напрямую в императорскую казну. Однако затем вольный город постигает ряд исторических катаклизмов – он сначала оказывается под властью Швеции, потом переходит в подчинение Ганновера и даже одно время является французской территорией. Снова стать вольным городом Бремену удается стать только в 1815 году. Даже в состав Германской империи он вошел, не утратив своей вольности. И сохранял свое особенное положение до 1933 года. Сейчас Бремен является городом – федеральной землей. Кстати, Бремен самая небольшая из федеральных земель в Германии. За долгую и бурную свою жизнь Бремен обзавелся таким количеством различных достопримечательностей, что перечислить их все очень трудно, если вообще возможно. Архитектурными шедеврами здесь являются улицы, площади и кварталы целиком. Начиная со знаменитой Рыночной площади, на которой расположены старинная городская ратуша, церковь Богоматери и Бременский собор. Тут же находится и статуя рыцаря Роланда- защитника города. А с западной стороны ратуши расположился памятник тем самым бременским музыкантам. Непременно привлечет внимание туриста и квартал Шнор. Это старинный квартал, где раньше жили рыбаки и ремесленники. Тут до сих пор прекрасно сохранились дома 15-18 века. Одно время власти собирались снести этот беднейший квартал города и заполнить его современными домами. Однако затем передумали, отреставрировали старинные дома Шнора и превратили его в уникальное место, особенно любимое туристами.
Традиционное (доиндустриальное) общество - общество с аграрным укладом, с преобладанием натурального хозяйства, сословной иерархией, малоподвижными структурами и основанными на традиции способом социокультурной регуляции. для него характерны ручной труд, крайне низкие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности людей лишь на минимальном уровне. оно крайне инерционно, поэтому маловосприимчиво к нововведениям. поведение индивидов в таком обществе регламентируется обычаями, нормами, социальными институтами. обычаи, нормы, институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже мысли об их изменении. выполняя свою интегративную функцию, культура и социальные институты подавляют любое проявление свободы личности, которая является необходимым условием постепенного обновления общества. индустриальное общество - (в современном звучании) это сложное общество, с основанным на промышленности способом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, способом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и интересов общества. для этих обществ характерно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т. д. постиндустриальное общество (иногда его называют информационным) - общество, развитое на информационной основе: добыча (в традиционных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) продуктов природы сменяются приобретением и переработкой информации, а также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в традиционных обществах и промышленности в индустриальных) сферы услуг. в результате меняется и структура занятости, соотношение различных профессионально-квалификационных групп. по прогнозам, уже в начале 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть - в сфере материального производства и четверть - в производстве услуг, в том числе и информационных. изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы социальных связей и отношений. если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном - служащие, . при этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой» ) социальной структуры формируется функциональная («готовая») . вместо руководства принципом становиться согласование, а на смену представительной демократии идет непосредственная демократия и . в результате вместо иерархии структур создается новый тип сетевой организации, ориентированной на быстрое изменение в зависимости от ситуации. правда, при этом некоторые социологи обращают внимание на противоречивые возможности, с одной стороны, обеспечение в информационном обществе более высокого уровня свободы личности, а с другой, - на появление новых, более скрытых и потому более опасных форм социального контроля над ней.
Если Мартин Лютер начал протестантскую Реформацию церкви по принципу «убрать из церкви всё, что явно противоречит Библии», то Кальвин пошёл дальше — он убрал из церкви всё, что в Библии не требуется. Протестантская Реформация церкви по Кальвину характеризуется склонностью к рационализму и часто недоверием к мистицизму. Центральная доктрина кальвинизма, из которой рационально следуют все остальные доктрины — суверенитет Бога, то есть верховная власть Бога во всём.
С точки зрения Кальвина, от человека не зависит, принять дар благодати или противиться ему, так как это совершается помимо его воли. Вероятно, из лютеровских посылок он сделал вывод о том, что раз одни принимают веру и обретают ее в своей душе, а другие оказываются не имеющими веры, то из этого следует, что одни от века Богом предопределены к погибели, а другие от века Богом же предопределены ко Это учение о безусловном предопределении одних к погибели, а других ко
Предопределение, по этому учению, совершается в Совете Божием, на путях Промысла Божия вне зависимости от волеизъявления человека, его образа мыслей и жизни.
