Музей на Скопинской земле и стар и молод одновременно.История музейного дела в Скопине начинается с конца XIX века. Именно тогда был открыт первый музей, носивший название «Музей русского оружия». Активными участниками создания этого музея были купцы и интеллигенция города. Наибольшую музею оказала семья купцов 1 гильдии Черкасовых. В коллекции музея были представлены различные виды оружия русской армии, начиная от средневековья кончая вооружением русской армии XIX века. В состав экспозиций входили знамёна, наградной материал, золотые георгиевские трубы 140-го Зарайского пехотного полка. Музей прекратил существование после февральской буржуазно-демократической революции 1917 года.Некоторые экспонаты удалось сохранить. Именно с их возродилось музейное дело в Скопине. Организатором создания стал Павел Сергеевич Рыков, открывший Скопинский музей местного края в 1919 году.После отъезда Рыкова в Саратов в качестве профессора Саратовского Государственного университета музей возглавил скопинский историк-краевед В. А. Сушицкий.8 апреля 1925 г. заведующим музея назначен К. В. Победин. В тесном сотрудничестве со Скопинским обществом изучения родного края он вел большую научно-ис- следовательскую работу.В 1925 году в городе независимо от музея местного края возникает санитарный музей. Для небольшого городка это неслыханное дело – два музея! После закрытия санитарного музея часть экспонатов перекочевала в музей местного края. Эта заслуга принадлежит К. В. Победину. Стараниями Победина музей сохранён в грозные годы Великой Отечественной войны и годы разрухи. Музей прекратил своё существование по постановлению Совмин РСФСР в 1956 году.Музей возродился 7 ноября 1987 года, он находился в здании бывшей центральной аптеки. По сей день горожане благодарны А. Ф. Крылову. В. Н. Егорову, А. К. Сафонову, М. Е. Селезнёву, В. М. Мызникову, П. Т. Солнышкину, Б. Д. Преснякову, Б. М. Белову, А. И. Ефимову, Л. В. Тихоновой и многим другим краеведам и доброхотам. Активное участие в открытии музея приняли первый секретарь горкома КПСС И. М. Еганов и начальник городского отдела культуры Л. М. Бахаева.Приоритетное направление работы музея – краеведение, изучение жизни и быта скопинцев, отражение жизни родного края в контексте российской истории.
Если брать не пересказ и поздние интерпретации основа всех религий едина. Позже адаптируясь к политическим условиям религия меняется до неузнаваемости. Буда прежде всего учил о силе сострадания. Он открыл единство всего живого и кармический долг каждого. Размышляя под деревом, он нашел причину старения, болезни и смерти. К страданию приводит жажда жизни - сансара. Стремление к эгоистическому удовольствию приводит к одиночеству и моральному опкстошению. Легенда о одном перерождении Будды: отец был его очень злым и наказании за нищему отрубил обе руки у своего маленького сына( будды). Мать плакала, а мальчик сказал ей с радостью: не плачь, придет время, страданиями я заслужу такое рождение, в котором избавлю людей от страданий. Ветхий завет иначе говорит о законе следствий, называя его не кармой, а грехом. Но по сути призывает к тому же состраданию, как утихомирить гнев Иеговы. В средневековой Европе были иные нравы и сострадание ко всему живому было бы нереальным. Велись кровопролитные аойны, инквизиция, народные волнения,эпидемии. Евреи де воевали и воюют почти всегда. Поэтому напоминание о законе возмездия - уже было более чем достаточно. А по сути можно найти сходные понятия, например, молитва - это медитация.
Если брать не пересказ и поздние интерпретации основа всех религий едина. Позже адаптируясь к политическим условиям религия меняется до неузнаваемости. Буда прежде всего учил о силе сострадания. Он открыл единство всего живого и кармический долг каждого. Размышляя под деревом, он нашел причину старения, болезни и смерти. К страданию приводит жажда жизни - сансара. Стремление к эгоистическому удовольствию приводит к одиночеству и моральному опкстошению. Легенда о одном перерождении Будды: отец был его очень злым и наказании за нищему отрубил обе руки у своего маленького сына( будды). Мать плакала, а мальчик сказал ей с радостью: не плачь, придет время, страданиями я заслужу такое рождение, в котором избавлю людей от страданий. Ветхий завет иначе говорит о законе следствий, называя его не кармой, а грехом. Но по сути призывает к тому же состраданию, как утихомирить гнев Иеговы. В средневековой Европе были иные нравы и сострадание ко всему живому было бы нереальным. Велись кровопролитные аойны, инквизиция, народные волнения,эпидемии. Евреи де воевали и воюют почти всегда. Поэтому напоминание о законе возмездия - уже было более чем достаточно. А по сути можно найти сходные понятия, например, молитва - это медитация.
