В трудах древнегреческого историка Геродота говорится, что территорию Центрального Казахстан населяли аргиппеи, исседоны. На северо-западе Сарыарки жили аргиппеи, в центральной части - исседоны и на востоке - аримаспы.
Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к тасмолинской культуре. Тасмолинская культура получила название по местности Тасмола в Екибастузском районе Павлодарской области. К. Акишев относил тасмолинскую культуру к племенам исседонов. Тасмолинской культуре Центрального Казахстана характерны курганные могильники, которые названы курганы с «усами». В курганах тасмолинской культур имеются два захоронения. В большом хоронили человека, в малом кургане лошадь.
Встречаются 4 (четыре) вида курганов с «усами».
К первому относятся малые курганы выложенные с восточной стороны большого кургана. От восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы».
При втором виде два кургана строились с юга на севере в одном ряду, и от каждого от них, с южной и северной сторон на восток отходят каменные дуги - «усы».
Третий вид - это когда сначала строил один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. От восточной стороны большого кургана отходят «усы».
Четвертый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге. По мнению некоторых ученых курганы с «усами» периода раннего железа, в степи играли роль маяка.
Курганы с «усами» построены под определенным углом и определенной стороной света. Курганы с «усами» расположены в основном на территории Центрального Казахстана. На формирование сакской культуры междуречье Иртыша и Урала сильно влияние оказала тасмолинская культура. Особенностью является то, что в быту у скотоводов Центрального Казахстана широкое применение имела деревянная и металлическая посуда. В курганах глиняная посуда почти не встречается. Племена Тасмолинской культуры были кочевыми скотоводами, обладали высокой техникой обработки кости и металла.
Очень сложным и противоречивым является отношение Ивана III к появившейся на Руси ереси, в исторической литературе получившей название "ереси жидовствующих", последователи которой отвергли многие догматы христианской церкви.
Ересь в переводе с греческого – особая вера. Этим словом исстари обозначали религиозный культ, отвергающий устои официальной церкви и борющийся с ней.
История русских ересей длинна и запутанна. Сомнительную славу первого ересиарха приобрел самозваный суздальский епископ Федор, прозванный Волхвом. В 1164 г. он был выбран "всеми людьми суздальскими" вместо епископа Леонтия, неумеренно, как они считали, изнурявшего их постами. Именно Федор и обличил своего предшественника. При этом он занял суздальскую кафедру без согласия Константинополя и без положенных обрядовых процедур. Большинство священников не поддержали нового епископа, и Федор стал закрывать церкви, в которых они служили.