(1) Реформы Никона были направлены на внесения изменений в богослужебные книги. Тогда русская православная церковь разделилась на два лагеря старообрядцы и сторонниками реформы Никона.
Ты тут сам выбери кто прав.
1) Если выбрал что правы старообрядцы лучше скажи:
Старообрядцы правы потому что эти реформы идут на перекос устоям которые следовались более 500 лет. Нельзя просто так взять и изменить то что прижилось в культуру и к самим людям
2) Если выбрал что правы сторонники Никона лучше скажи:
Сторонники Никона правы потому что они сделали книги более правильными, подправили ошибки. Так-как эти богослужебные книги были неправильно переведены
(2) Раскол церкви породил многие дела в обществе потому что тогда церковь была государственной религией. И этот раскол означал то же самое и в обществе.
Происходило на улице разное, некоторые радовались, праздновали и т. д. А в некоторых местах были драки, убийства из-за чьей стороны ты, старообрядцы в знак протеста сжигали себя и т. д.
(3)1. Никон досадил (обидел) царя, когда оставил паству и удалился в Воскресенский монастырь, лишь по причине, что царский чиновник ударил слугу патриарха.
2. Никон не смирился и не стал каяться, а совершал хиротонии в новом месте, строил новые монастыри, которые назвал «неподобающими словами и суетными именованиями»: Новым Иерусалимом, Голгофою, Вифлеемом, Иорданом, тем самым он ругался божественным и глумился святым, прославляя себя патриархом Нового Иерусалима, похищая разбойнически, и если была бы у него сила, то отнял бы и третью часть царства.
3. Анафематствовал патриархов Паисия и Макария, приехавших его судить, назвав их Анною и Каиафою, а царских послов, которые к нему были посланы, чтобы вызвать его на суд, назвал Пилатом и Иродом.
4. Никон написал личные письма патриархам, в которых писал про царя Алексея, что царь «латиномудренник, мучитель и обидник, Иеровоам и Озия» и то, что Российская церковь в латинские догматы впала, больше всего обвиняя в этом Паисия Лигарида.
5. Никон без соборного рассмотрения сам лично лишил епископа Павла Коломенского сана, свирепея, стащил с Павла мантию, и того «в язвы и наказания предаде тяжчашие», отчего Павел лишился ума и бедный погиб: или был растерзан зверями, или в реку упал и погиб.
6. Своего духовного отца Никон два года немилостиво бил и ему наносил язвы, после чего патриархи сами видели духовника Никона «всеконечно расслабленным».
Это все обвинения Никона
(4) Наверное из-за того что это реально момент когда изменилась Россия. Церковь была государственной религией, даже сам царь верил в бога и ходил на молитвы, это показывает насколько была велика православная церковь. И этот раскол прямо как сейчас раскол государства
Перші згадки у писемних джерелах про ранньослов’янські племена зустрічаються у творах римських вчених І—П ст. н.е. Плінія Старшого, Тацита, Птолемея, де слов’яни фігурують під назвою венеди (венети). За цими знахідками вчені зробли висновок, що територія розселення слов’ян безпосередньо прилягала до Балтики. Йордан сповіщає, що у VI ст. вже існувало три гілки слов’ян: венеди (басейн Вісли), анти (Подніпров’я) і склавини (Подунав’я). Першопоштовхом процесу розселення східних слов’ян стало переміщення готів з Прибалтики до Причорномор’я. Готські племена, що осіли у пониззі Дніпра, отримали назву остготи, а ті, які зосередилися між Дністром та Дунаєм, — вестготи. У 375 p. готів перемогли гуни, частково їх підкоривши і витіснивши з Причорномор’я. Гуни створили між Доном і Карпатами могутню державу, на чолі якої став Аттіла. Про силу цього державного утворення свідчать вдалі походи гунів у Східну Римську імперію. Проте після кількох поразок від римлян та їхніх союзників, смерті у 451 p. Аттіли гунська держава поступово втрачає силу і розпадається. Ці історичні події суттєво вплинули на долю слов’янства. Відчувши, що гуни вже не становлять серйозної небезпеки, не перешкоджають міграції, слов’яни, починаючи з V ст., великим потоком вирушили у візантійські землі. Починаючи з 527р., походи антів на Константинопіль стають регулярними, що свідчить про могутність антського племінного союзу. Наприкінці VII ст. слов’яни майже повністю оволоділи Балканським півостровом, проникли до Малої Азії.
Объяснение:
Матроним
Объяснение:
Часть родового имени, которая присваивается ребёнку по имени матери.