Военная реформа занимала важное место в преобразованиях в 1550х, потому что эта реформа установлению регулярной армии, а также уравнивала бояр и дворян, как вотчинников и помещиков, в их правах.
Военная реформа была, действительно, важна, потому что Московское государство граничило с татарскими ханствами, которые совершали набеги. Поэтому Иван 4, как царь, должен был решить данную проблему первоочередно, он должен был нейтрализовать внешнюю угрозу для безопасности страны. А регулярная армия превосходно бы справилась с этим. Захват Казани ни в чем не потому что набеги продолжились со стороны крымских татар.
Плюс, военная реформа была крайне важна, потому что Московское государство вело войны в Прибалтике, так как надеялось выйти в море. Но у Москвы были соперники в лице Ливонии, Речи Посполитой, Швеции, так что это тоже была хорошая причина для установления регулярной армиию
И наконец, войска пищальщиков были очень неэффективны, нужна была принципиально новая армия, построенная на принципиально новых принципах.
Объяснение:
Важность армии подтвердилась тем, что при наличии регулярной армии стало возможно захватить Казань. И военная реформа (создание войска стрельцов, перевооружение, наделение стрельцов землей, возможность ведения личного хозяйства, но не могли заниматься хлебопашеством тому, что с середины 16 века Московское государство стало сильным государством, крупным, несмотря на то, что местничество, слабая центральная власть еще оставались.
Форма установления виновности или невиновности лица во вменяемых ему преступлениях путем испытаний обвиняемого огнем или водой, ядом железом и пр.
Ордалии известны также под термином «божий суд». Ордалии присущи всем культурам, в том числе западноевропейской средневековой. Особенно распространены были испытания огнем. Испытуемому предстояло пройти сквозь костер, или перейти дорогу, выложенную горящими углями, держать руки над огнем, либо взять в руки раскаленное железо. Обвиняемый признавался невиновным в случае, если огонь не оставлял на его теле следов, или же если эти следы были определённой формы, так что священнослужители могли трактовать их как знаки Бога.
Ордалии водой подразумевали окунание рук в кипящую воду или погружение испытуемого связанным в прорубь. Кроме того, были распространены судебные поединки.
Ордалии имели ярко выраженный магический характер и восходили к дохристианским обрядам. С другой стороны, ордалии находили свое объяснение и в христианской культуре как проверка Бога к испытуемому. Однако официальное богословие относилось к ордалиям отрицательно, ссылаясь на цитату из Евангелия от Луки: «Не искушай Господа Бога твоего» (Лук. 4:12).
В 855 г. Второй Валансский собор запретил судебные поединки. Однако другие ордалии продолжали применять. Особенно активно — во Франции в X в., однако уже в XI в. подобные практики повсюду запрещались. Светские власти запретили ордалии в 1258 г., когда Людовик Святой издал соответствующий эдикт. Тем не менее, отдельные случаи применения ордалий наблюдались и позже, вплоть до XVI в.
Объяснение: