ричины, повод и начало восстания. в 1916 г. царская администрация готовилась к изъятию новых земель для российских колонистов. шла «добровольная» вербовка оатраков-казахов для работы в кулацких хозяйствах, на предприятиях. на фронт из казахской степи отправлялись мясо, тысячи лошадей и верблюдов. «само существование казахской нации стало острой проблемой», — писал еще в 1913 г. а.байтурсынов.
основным фактором, толкнувшим массы к восстанию, стало национальное и социальное угнетение, переполнившее чашу терпения народа. народ выступил на вооруженную борьбу против царизма, не в силах более выносить колониальное угнетение, разграбление своей страны, изъятие земель. набор жигитов-казахов на тыловые работы стал поводом к восстанию.
согласно царскому указу от 25 июня 1916 г. все мужское трудоспособное население в возрасте от 19 до 43 лет подлежало набору «для работ по обустройству оборонительных сооружений и военных сообщений в районе действующей армии». тем самым царское 11 равительство хотело освободить часть солдат и рабочих от устройства оборонительных сооружений и других тыловых работ, заменив их «реквизированными инородцами», как более покорной и дешевой рабочей силой. предполагалась реквизиция более 500 тыс. жигитов из туркестана и степного края. это к массовым волнениям в степи. мыржакып дулатов писал: «народ избивался, лишался сна и покоя».
23 августа 1916 г. секретным приказом генерал- губернатора а. куропаткина были освобождены от набора должностные лица волостных, сельских и аульных ; нижние полицейские чины из коренного населения; имамы, муллы и мударисы; счетоводы и бухгалтеры в учреждениях мелкого кредита; "туземцы”, занимающие должности в правительственных учреждениях, пользующиеся правами дворян и потомственных почетных граждан, а также лично пользующиеся такими правами. казахстан в годы первой мировой войны (1914— 1918 xix век в казахстана характеризуется (ч’о полным переходом в подданство россии. в начале xx в. край стал сырьевой базой и рынком сбыта для российской , составной частью общероссийского хозяйственного комплекса.
творчество гениального рембрандта харменса ван рейна – одна из вершин мировой живописи. необычайная широта тематического диапазона, глубочайший гуманизм, одухотворяющий произведения, подлинный демократизм искусства, постоянные поиски наиболее выразительных художественных средств, непревзойденное мастерство давали художнику возможность воплощать самые глубокие и передовые идеи времени. колорит картин рембрандта зрелого и позднего периода, построенный на сочетании теплых сближенных тонов, переливающихся тончайшими оттенками, свет, трепещущий и концентрированный, как будто излучаемый самими предметами, способствуют необычайной эмоциональности его произведений. но особую ценность сообщают им высокие, благородные чувства, которые будничным вещам поэтичность и возвышенную красоту.
рембрандт писал картины , библейские, мифологические и бытовые, портреты и пейзажи; он был одним из величайших мастеров офорта и рисунка. но в какой бы технике рембрандт ни работал, в центре его внимания всегда стоял человек, с его внутренним миром, его переживаниями. своих героев рембрандт часто находил среди представителей голландской бедноты, в них раскрывал лучшие черты характеров, неисчерпаемое духовное богатство. веру в человека художник пронес через всю жизнь, невзгоды и испытания. она ему до последних дней создавать произведения, выражающие лучшие устремления голландского народа.
Расширение арабской империи после смерти пророка Мухаммеда привело к созданию халифатов, которые занимали обширную географическую область, и обращение в ислам распространялось, благодаря миссионерской деятельности — особенно суфиев, которые легко смешивались с местным населением для распространения религиозных учений[1]. Эти ранние халифаты с мусульманской экономикой и торговлей и последующее расширение Османской империи привели к распространению ислама вне Мекки — до Атлантического и Тихого океанов — и созданию мусульманского мира. Торговля играла важную роль в распространении ислама в различных частях света, особенно в Юго-Восточной Азии[2][3].
Вскоре образовались мусульманские династии, они следовали друг за другом. Аббасиды, Фатимиды, Альморавиды, Сельджукиды, Аджуран, Адал и Варсангали в Сомали, Моголы в Индии и Сефевиды в Персии, и Османы были крупнейшими и самыми могущественными империями в мире. Народ исламского мира создал множество высокоразвитых центров культуры и науки с торговой сетью, путешественниками, учеными, века ислама. Исламская экспансия в Южной и Восточной Азии созданию космополитических и эклектичных мусульманских культур на индийском субконтиненте, в Малайзии, Индонезии и Китае[4].