1. Усиливающаяся централизация Московского государства требовала централизованной церкви. Необходима была ее унификация — введение одинакового текста молитвы, одного и того же типа богослужения, одних и тех же форм магических обрядов и манипуляций, составляющих культ. С этой целью во время правления Алексея Михайловича патриархом Никоном была проведена реформа, оказавшая значительное влияние на дальнейшее развитие православия в России. За основу изменений была взята практика богослужений в Византии.
2. Старообрядцы с момента провозглашения реформы стали активно сопротивляться действиям официальной церкви. Формы протеста были различными — от бегства до голодной смерти; от отказа принимать новопечатные книги до вооружённого восстания. Раскол развивался в тесной связи с протестом «низов», недовольных ухудшением своего положения. Преобладала проповедь ухода, пассивного неприятия мира, отринувшего «истинное благочестие».
3. Аввакум Кондратьев, известный как протопоп Аввакум был одним из основателей старообрядчества. Он считается автором 43 сочинений, из которых наибольшую известность получили «Житие», «Книга толкований», «Книга обличений», «Книга бесед». В истории литературы за ним закрепился статус родоначальника исповедальной прозы, словесности нового образца.
Сын Ивана Грозного Федор, как известно, был спокойный, богомольный молодой человек. Он оказался самым подходящим для России на тот момент правителем, потому что прекратил массовые казни и преследования людей, в это время в обществе царили подозрительность и страх, раболепие перед властью. А также потому, что Россия при нем оставалась самодержавным государством. Бояре, высшее духовенство, поддерживали власть царя, тем самым сохраняя привилегии, доходы и право распоряжаться землей и трудом работавших на ней крестьян.