люди xviii в. называли свое время столетием разума и просвещения. средневековые представления, освящаемые авторитетов церкви и всесильной традицией, были подвергнуты неумолимой критике. в xviii в. стремление к знанию, основанному на разуме, а не на вере, овладело целым поколением. сознание, что все подлежит обсуждению, что все должно быть выяснено средствами разума, составляло отличительную черту людей xviii столетия.
в эпоху просвещения завершился переход к современной культуре. складывался новый образ жизни и мышления, а значит, изменялось и художественное самосознание нового типа культуры. название «просвещение» хорошо характеризует общий дух этого течения в области культурной и духовной жизни, ставящего себе целью заменить воззрения, основанные на религиозных или политических авторитетах, такими, которые вытекают из требований человеческого разума.
просвещение увидело в невежестве, предрассудках и суеверии главную причину человеческих бедствий и общественных зол, а в образовании, философской и научной деятельности, в свободе мысли — путь культурного и социального прогресса.
идеи общественного равенства и личной свободы овладели прежде всего третьим сословием, из среды которого и вышла большая часть гуманистов. среднее сословие состояло из зажиточной буржуазии и людей либеральных профессий, оно обладало капиталами, профессиональными и научными знаниями, общими идеями, духовными стремлениями. мировоззрение третьего сословия ярче всего выразилось в просветительском движении — антифеодальном по содержанию и революционном: по духу.
феодальная культура перестает быть господствующим монолитом. ее мировоззренческие, ценностные, нравственные основы больше не соответствовали новым условиям жизни, новым идеалам и ценностям людей, живущих в атмосфере кризиса феодально-абсолютистского строя.
радикальные изменения происходили и на уровне эстетического сознания. основные творческие принципы xvii века — классицизм и барокко — обрели в эпоху просвещения новые качества, потому что искусство xviii века обращалось к изображению реального мира. художники, скульпторы, писатели воссоздавали его в картинах и скульптурах, повестях и романах, в пьесах и спектаклях. реалистическая ориентация искусства побуждала к созданию нового творческого метода.
духовное течение просвещения раньше всего зародилось в . условиям просветительские начала выразились в раньше, чем в других странах. здесь раньше всех произошла эмансипация интеллигентной буржуазии в культурной и политической жизни, что проявилось в формировании либеральных взглядов в обществе. именно в рационалистические стремления были сформулированы, в систему, которая выработала определенное самостоятельное отношение к главным вопросам философии, политики и морали. мыслителей раннего просвещения (ф. бэкон, гоббс, локк, юм) стали называть вольнодумцами (. — free thinkers). это название прочно вошло во все европейские языки.
родоначальником всей просветительской философии был джон локк (1632-1704), философ-материалист, создатель доктрины либерализма, психолог и педагог, сам выросший под влиянием религиозного и политического движения своей родины во второй половине xvii в. джон локк создал теорию познания на основе учения психологии сознания, положив начало педагогике как науке, изучающей личность. он первым сформулировал идею безусловной личной свободы на основе естественного права человека.
Поход Джучи на лесные народы (киргизы верховьев Енисея, ойраты, тумэты, буряты и другие
присоединились без серьезного сопротивления
4. 1208 г.
Поход Чингисхана против найманов Кучлука и оставшихся меркитов
Кучлук бежал к кара-китаям
1208 г.
Уйгуры добровольно признают власть Чингисхана, Барчук прибыл к монголам.
Восточный Туркестан присоединен без войны
1209 г. весна
поход против тангутов, осада столицы
По тангутско-монгольскому договору от 1210 г. тангутский правитель признал зависимость от монголов.
1211 г.
Подчинились тюрки-карлуки, кочевавшие по рекам Или и Чу, о. Балхаш
Карлукский Арслан-хан приехал в Монголию.
15 февраля – 11 марта 1211
Монголы повели наступление против империи Цзинь, начали продвижение по территории чжурчжэньского государства.
в решающем сражении армия Цзинь была разбита.
1211-1216 гг.
Первый этап войны с империей Цзинь
осень 1211/1212
Осада Пекина, восстание киданьского наместника Елюй Люгэ
Маньчжурия попала под власть монголов
Весна 1212
монголы вторглись в Цзинь
Взята Западная столица Датун, пала Восточная столица Ляонин.
1213 г.
Завоевана вся территория Цзинь, расположенная к северу от р. Хуанхэ и г. Пекина
Почти все жители были перебиты, разорение. Император Цзинь Вэй ванн Юнь Цзи был убит.
Перемирие, дочь бывшего мператора выдана замуж за Чингисхана
1215 г.
Новый поход монголов на север Цзинь
после годичной осады взят Пекин
Зима 1214/1214
Монголы овладели Северной столицей Цзинь г. Даличэн
На осень 1215 г. по данным «Юань ши» взяли 862 обнесенных стенами городов Цзинь
1216 г
Чингисхан возвращается в Монголию, вместо себя оставляет главнокомандующим Мухали
Мухали получил титул го ванн (князь государства) и право управлять завоеванными территориями
1217/1218 гг.
Поход против тангутов, осада столицы Чжунсин
Оборона шла успешно, осада затянулась. Тангуты отказались от принятия участия в походе против Хорезм-шаха.
Монголы ушли.
1218 г.
Против Кучлука выступил монгольский корпус под командованием Чжэбе. Мусульманское население во владениях Кучлука восстало.
Кучлук бежал в Бадахшан, был схвачен и выдан преследовавшим монголам. В итоге весь бассейн р. Тарим и Семиречье до Таласа вошло в состав монгольской империи.
1218 г.
Переговоры с хорезм-шахом о торговле
прибытие посольства от Чингисхана в Бухару
1218
наместник г. Отрар убил и разграбил посольство Чингисхана
конфликт между Монгольским государством и Хорезмом
1219 г
Чингисхан во главе монголов, уйгуров, тюрок-карлуков выступил против Хорезма
осень 1219
Вторжение во владения Мухаммеда II.
Разделение на 4 группы: 1-й отряд (Джучи) двинулся на г. Дженд, 2-й отрдя (Чагатай и Огодой (Угэдэй) осадили г. Отрар, 3-й отряд (Улак-нойон и Сюкет-черби) на Ходжент и Бенакет, 4-я группа (Чингисхан и Субетэй-баатур) наступление на Бухару и Самарканд.
продвижение в страну
февраль 1220
Пал Отрар
10 февраля 1220
Пала Бухара
17 марта 1220
Пал Самарканд
30 тыс. ремесленников были розданы родственникам Чингисхана
апрель 1221
Пал Нишапур
декабрь 1220
хорезм-шах бежал на остров Каспийского моря.
скончался в одиночестве Мухаммед хорезм-шах.
весна 1221
Взята столица город Ургенч (Гургандж)
падение империи хорезм-шахов
лето и осень 1221 г.
пали Балх, Заузан, Мерв, Герат.
завоевание большей части Хорезма.
1221-1222
Корпус Чжэбэ и Субатэя через Азербайджан и Грузию. Из Грузии монголы двинулись на Шемаху, вышли в предгорья Северного Кавказа. Разбили половцев и асов (алан)
31 мая 1223
Битва на реке Калка с русско-половецкими войсками
не дойдя до г. Переяслава монголы повернули на восток и через степи Казахстана вернулись домой
1222 г.
Взяты город Тайюань и Чанъань (Сиань)
Полуостров Шаньдун был полностью завоеван к 1227 г.
1225 г.
Чингисхан подчинил «лесные народы» к северу от Монголии
Весна 1226 г.
Чингисхан возглавил армию против государства Си Ся
Раньчжоу, Сучжоу, Силян взяты
1225
Сражение у г. Линчжоу
Тангутская армия разбита, монголы двинулись на столицу Си Ся (Чжунсин)
люди xviii в. называли свое время столетием разума и просвещения. средневековые представления, освящаемые авторитетов церкви и всесильной традицией, были подвергнуты неумолимой критике. в xviii в. стремление к знанию, основанному на разуме, а не на вере, овладело целым поколением. сознание, что все подлежит обсуждению, что все должно быть выяснено средствами разума, составляло отличительную черту людей xviii столетия.
в эпоху просвещения завершился переход к современной культуре. складывался новый образ жизни и мышления, а значит, изменялось и художественное самосознание нового типа культуры. название «просвещение» хорошо характеризует общий дух этого течения в области культурной и духовной жизни, ставящего себе целью заменить воззрения, основанные на религиозных или политических авторитетах, такими, которые вытекают из требований человеческого разума.
просвещение увидело в невежестве, предрассудках и суеверии главную причину человеческих бедствий и общественных зол, а в образовании, философской и научной деятельности, в свободе мысли — путь культурного и социального прогресса.
идеи общественного равенства и личной свободы овладели прежде всего третьим сословием, из среды которого и вышла большая часть гуманистов. среднее сословие состояло из зажиточной буржуазии и людей либеральных профессий, оно обладало капиталами, профессиональными и научными знаниями, общими идеями, духовными стремлениями. мировоззрение третьего сословия ярче всего выразилось в просветительском движении — антифеодальном по содержанию и революционном: по духу.
феодальная культура перестает быть господствующим монолитом. ее мировоззренческие, ценностные, нравственные основы больше не соответствовали новым условиям жизни, новым идеалам и ценностям людей, живущих в атмосфере кризиса феодально-абсолютистского строя.
радикальные изменения происходили и на уровне эстетического сознания. основные творческие принципы xvii века — классицизм и барокко — обрели в эпоху просвещения новые качества, потому что искусство xviii века обращалось к изображению реального мира. художники, скульпторы, писатели воссоздавали его в картинах и скульптурах, повестях и романах, в пьесах и спектаклях. реалистическая ориентация искусства побуждала к созданию нового творческого метода.
духовное течение просвещения раньше всего зародилось в . условиям просветительские начала выразились в раньше, чем в других странах. здесь раньше всех произошла эмансипация интеллигентной буржуазии в культурной и политической жизни, что проявилось в формировании либеральных взглядов в обществе. именно в рационалистические стремления были сформулированы, в систему, которая выработала определенное самостоятельное отношение к главным вопросам философии, политики и морали. мыслителей раннего просвещения (ф. бэкон, гоббс, локк, юм) стали называть вольнодумцами (. — free thinkers). это название прочно вошло во все европейские языки.
родоначальником всей просветительской философии был джон локк (1632-1704), философ-материалист, создатель доктрины либерализма, психолог и педагог, сам выросший под влиянием религиозного и политического движения своей родины во второй половине xvii в. джон локк создал теорию познания на основе учения психологии сознания, положив начало педагогике как науке, изучающей личность. он первым сформулировал идею безусловной личной свободы на основе естественного права человека.