К рыцарским качествам в средние века относились следующие качества:
Мужество;
Верность;
Щедрость;
Благоразумие;
Утонченная общительность. В некоторых случаях это была куртуазность;
Чувство чести.
Объяснение:
Рыцарь всегда имел собственные заповеди, которые неукоснительно соблюдались им в любом случае.
Рыцарь всегда был верующим христианином. Наряду с этим, ему надо было охранять церковь и всегда вступаться за незащищенных людей. Также рыцарю следовало любить свою родину и показывать мужество в честном бою. Рыцарь должен всегда повиноваться своему сеньору и служить верой императору.
Во времена рыцарей похвальным считалось то, когда рыцарь говорил только правду. Также нужно было следить за чистотой нравов. Такое качество, как утонченная общительность, выражала отношение рыцаря к женщинам. Благодаря ней часто возникал культ дам. Он означал повиновение и уважение женщин, в том числе и жены своего господина. Рыцари проявляли подобное поведение очень часто. Они служили даме своего сердца, даже если она была замужем.
Вельможа» (1794) есть попытки изобразить портрет социальный - российского вельможу. Мысли о назначении, правах и обязанностях вельмож, сановников империи, людей, исполняющих в стране распорядительную власть давно зрели в Державине. В основу стихотворения положена одна из читалагайских од Державина «На знатность», но текст был переписан заново и значительно расширен: десять первоначальных строф превратились в двадцать пять. Ода «Вельможа» представляет собой взволнованный и вдохновенный монолог автора, т.е. именно Гаврилы Романовича Державина, разъясняющий как должно поступать первым лицам в государстве и обличающий их пороки. Эти стихи рассчитаны на ораторскую речь. Потом, кто кроме Державина, мог ввести в патетическую, исполненную гражданского негодования оду такое замечательное сравнение: * Осел останется ослом, * Хотя осыпь его звездами; * Где должно действовать умом, * Он только хлопает ушами.
Личность и общество.Проблема взаимоотношений человека и общества всегда занимала лучшие умы человечества. Многие философы и писатели пытались найти или создать то идеальное общество, в котором раскрывался бы потенциал каждого его члена, где к каждой личности относились бы с уважением и пониманием, одним словом, создать общественную утопию.Но последние столетия показали, что сколь прекрасны ни были бы мечты, реальность их всегда рассеивает. Многие учёные считают, что лучшее общественное устройство было в городах-полисах Древней Греции и что с тех пор ничего подобного создано не было.Тем не менее, я уверен, что каждый разумный человек должен стараться внести свою лепту в улучшение взаимоотношений в обществе. Для этого существует несколько путей.Один из них, путь писателей-просветителей, заключается в постепенном изменении мировоззрения читателей, в реформировании самой системы ценностей. Таким образом пытались обществу Д. Дефо, показавший своим произведением «Робинзон Крузо», что отдельная человеческая личность может совершить действительно многое, Дж. Свифт, который романом «Путешествия Гулливера» чётко изображает социальную несправедливость и предлагает пути и другие.Но есть и иной к которому на протяжении истории прибегалии слишком часто: радикальный, то есть революционный. Такой выход неизбежен, когда противоречия между обществом и личностью усилились настолько, что их больше нельзя разрешить переговорами. Примерами таких ситуаций могут быть буржуазные революции в Англии и Франции.В литературе второй, радикальный, метод ярче всего выразился, по-моему, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Студент Раскольников, чью жизнь нельзя назвать лёгкой, решает убить старушку-процентщицу, которая для него олицетворяет всю социальную несправедливость действительности Петербурга XIX века. Отобрать у богатых и раздать бедным – цель его задумки. Такова же была, кстати, цель и большевиков, тоже стремившихся улучшить положение людей, чтобы тот, кто «был никем», стал бы «всем», не подумав, правда, о том, что просто так наделить человека и талантом нельзя. В принципе, цель сделать жизнь справедливее благородна. Но стоит ли забывать о том, какими средствами это достигается?У Раскольникова была и другая возможность. Он мог бы продолжить учёбу, начать давать частные уроки, перед ним было открыто будущее. Но это потребовало бы слишком много труда и усилий. Куда проще было бы убить старушку, ограбить её и начать творить добрые дела. К счастью для Раскольникова, он слишком умён и начинает сомневаться в своей «правоте» (преступление привело его на каторгу, но затем приходит прозрение).Противостояние личности Раскольникова и общества Петербурга 60-х годов XIX века закончилось поражением личности. Человеку, выделяющемуся из общества, вообще тяжело в жизни. И проблема часто не столько в самом обществе, сколько в толпе, сминающей личность и превращающей яркие цвета в серые. Один из классиков как-то сказал, что каждый человек в отдельности – мудр, но толпа – глупа. Но, к сожалению, именно толпа определяет характер нашего общества. Поэтому до того момента, когда между личностью и обществом наступит гармония в отношениях, если такое, конечно, когда-либо вообще наступит, ещё долгие, долгие годы.
К рыцарским качествам в средние века относились следующие качества:
Мужество;
Верность;
Щедрость;
Благоразумие;
Утонченная общительность. В некоторых случаях это была куртуазность;
Чувство чести.
Объяснение:
Рыцарь всегда имел собственные заповеди, которые неукоснительно соблюдались им в любом случае.
Рыцарь всегда был верующим христианином. Наряду с этим, ему надо было охранять церковь и всегда вступаться за незащищенных людей. Также рыцарю следовало любить свою родину и показывать мужество в честном бою. Рыцарь должен всегда повиноваться своему сеньору и служить верой императору.
Во времена рыцарей похвальным считалось то, когда рыцарь говорил только правду. Также нужно было следить за чистотой нравов. Такое качество, как утонченная общительность, выражала отношение рыцаря к женщинам. Благодаря ней часто возникал культ дам. Он означал повиновение и уважение женщин, в том числе и жены своего господина. Рыцари проявляли подобное поведение очень часто. Они служили даме своего сердца, даже если она была замужем.