Конец 15 - начало 16 веков с Европе сопровождался бурным ростом торговли, производства расцветом культуры и географическими открытиями. Это дало повод многим историкам характеризовать этот период человеческого развития как начало Новой эпохи.
Бурно развивались капиталистические отношения, породившие два принципиально новых класса - буржуазию и наемных рабочих. Наемные рабочие обладали личной свободой, и зависели от буржуазии экономически, не имея собственных орудий производства, труда и частной собственности. Появились рыночные отношения.
Новая эпоха не могла обойтись без новых географических открытий. Она характеризовалась необходимостью обнаружения новых заморских территорий, которые стали бы источником новых богатств и появления новых рынков сбыта своей продукции. Так в 15 веке состоялось плавание Колумба в Индию, во время которого мореплаватель, зная о том, что Земля круглая, поплыл в обратном направлении, думая, что все равно приплывет в Индию, в итоге открыл совершенно новую часть света - Америку. Начинается освоение и завоевание американского континента.
Новая эпоха значительному росту науки и культуры в Европе, появлению термина Возрождение - расцветает интерес к античной культуре, потому и происходит Возрождение. Основная черта - гуманизм, интерес к человеку и его деятельности.
Наконец, Новая эпоха привела и к Реформации - общественно-политическое движение в Западной Европе, направленное на реформирование церкви. Появляются новые прогрессивные течения в церкви, протестующие против злоупотреблений в католической церкви, например против продажи индульгенций. Во многих европейских странах получил распространение протестантизм, как национальные ответвления католич. церкви, например лютеранство в Германии, кальвинизм во Франции, англиканство в Британии.
В исследовательской литературе распространилось мнение, что Рузвельт был прагматиком, действовавшим по наитию, чуть ли не методом проб и ошибок, а его социальные эксперименты определялись требованиями дня, а не сознательно выбранными идеалами и целями. Но так ли это? Представляется, что практические меры Рузвельта чаще всего предварялись аналитическим обоснованием, шедшим от требований жизни, а не от догм. Рузвельт двигался по преобразовательной тропе вполне осознанно, и к концу его президентства новыми качествами наполнились не только либеральная политика, но и либеральная идеология. Вслед за Джефферсоном и в традициях гуманизма Рузвельт ставил права американцев на жизнь, свободу, стремление к счастью выше права свободного распоряжения собственностью. Чуждый идее упразднения классов и классовых различий, Рузвельт верил в возможность их сплочения вокруг национального государства с лозунгов борьбы с привилегиями меньшинства и обслуживания правительством интересов большинства. Отношение Рузвельта к высшим слоям общества, монополиям было весьма противоречивым, но, как правило, критическим. Уже во время президентской кампании 1932 г. Рузвельт недвусмысленно возложил ответственность за экономический кризис на монополии, эту “экономическую олигархию”, которая сконцентрировала в своих руках более половины производственных мощностей нации, утвердила максимально высокие, недоступные большинству народа цены на товары, следствием чего были кризис перепроизводства, остановка предприятий, безработица, нищета. И уже в 1932 г. Рузвельт много размышлял о реальных антимонополистических мерах, которые призваны были индивидуализм, конкуренцию, право каждого американца, а не только элиты на частную собственность и утвердить всеобщее благоденствие. Важным мотивом идеологии и практики Нового курса с самого начала был поворот лицом к “забытому человеку”: после 1935 г. этот мотив вообще вышел на ведущее место. Кого включал Рузвельт в понятие “забытых людей”? Фактически десятки миллионов простых американцев: тех, кто не имел работы, достаточных средств для сносного существования, крыши над головой. Эти американцы, по утверждению Рузвельта, составляли не менее одной трети нации. Отсюда следовал призыв к простым американцам: поддержите реформы, проводимые “сверху” в интересах “забытого человека”, давлением “снизу”, ибо только это и может гарантировать успех. Призыв к народу был услышан, что складыванию в ходе Нового курса широкой либерально-демократической коалиции, которую поддерживали не только немонополистическая буржуазия, но также фермерство и рабочий класс.
Объяснение:
Конец 15 - начало 16 веков с Европе сопровождался бурным ростом торговли, производства расцветом культуры и географическими открытиями. Это дало повод многим историкам характеризовать этот период человеческого развития как начало Новой эпохи.
Бурно развивались капиталистические отношения, породившие два принципиально новых класса - буржуазию и наемных рабочих. Наемные рабочие обладали личной свободой, и зависели от буржуазии экономически, не имея собственных орудий производства, труда и частной собственности. Появились рыночные отношения.
Новая эпоха не могла обойтись без новых географических открытий. Она характеризовалась необходимостью обнаружения новых заморских территорий, которые стали бы источником новых богатств и появления новых рынков сбыта своей продукции. Так в 15 веке состоялось плавание Колумба в Индию, во время которого мореплаватель, зная о том, что Земля круглая, поплыл в обратном направлении, думая, что все равно приплывет в Индию, в итоге открыл совершенно новую часть света - Америку. Начинается освоение и завоевание американского континента.
Новая эпоха значительному росту науки и культуры в Европе, появлению термина Возрождение - расцветает интерес к античной культуре, потому и происходит Возрождение. Основная черта - гуманизм, интерес к человеку и его деятельности.
Наконец, Новая эпоха привела и к Реформации - общественно-политическое движение в Западной Европе, направленное на реформирование церкви. Появляются новые прогрессивные течения в церкви, протестующие против злоупотреблений в католической церкви, например против продажи индульгенций. Во многих европейских странах получил распространение протестантизм, как национальные ответвления католич. церкви, например лютеранство в Германии, кальвинизм во Франции, англиканство в Британии.