Брахманы-жрецы были наиболее высшей кастой в древней Индии. Они были наиболее влиятельными. Каста брахманов образовались , когда отцы передавали своим детям или ученикам свои знания и занятия, так сохранялись молитвы и обряды. Обыкновенные люди считали брахманов теми, кто соединял людей и богов. Исполнение религиозных обязанностей стало важной заботой для брахманов. Брахманы стали замкнутой кастой, туда нельзя было проникнуть из других каст. Народ Индии признавал за ними право , что дети жрецов сами могут стать жрецами. Так брахманы стали считать себя выше других каст, только они занимались наукой и религией. Брахманы должны были потом стать отшельниками, чтобы иметь возможность в следующей жизни после страданий стать опять брахманом.
Почетной кастой воинов были кшатрии, главной обязанностью которых было военные дела и завоевания, они участвовали в битвах,и даже в мирные времена кшатрии гордились своими предками, своей силой и достоинством, и с относились презрительно к тем, кто трудился, к менее почетным кастам. Кшатрии предавали землю и привилегии своим детям, они не пропускали к себе простой народ, были замкнутой кастой. они занимались военными упражнениями, их воспитывали , царь выделял им жалованье и оружие , в свободное время они занимались пирами и весельем.
Вайшьи были земледельцами и пастухами, купцами, ремесленниками. Но они имели в собственности землю, скот или капитал, однако они были не так опрятны как брахманы и кшатрии и не так хорошо одевались. Они не имели таких прав, как брахманы , не так были образованы, как жрецы, и не так отдыхали, как кшатрии. Они должны были заниматься мирным трудом. Им не давали заниматься многими должностями, не проводили для них обряды.Вайшьи не были почетной кастой, им был закрыт доступ в высшие касты.
Шудры были слугами, не могли иметь имущество и должны были подчиняться хозяевам и поклоняться всем остальным людям из высших каст. По легенде шудры появились на свет из ступней бога Брахмы и поэтому они находятся на более низкой ступени общества. Они даже должны были одевать лишь черную одежду.
Объяснение:
Ниневии
Объяснение:
Окрестности города были заселены еще во время позднего неолита в 6-м тысячелетии до н. э. Вертикальное электрическое зондирование обнаружило здесь слои, в настоящее время датированные ранней археологической культурой хассунского периода. Сама Ниневия известна как поселение начиная с середины 3-го тысячелетия до н. э.[5]. Этому времени соответствует археологический период Ниневии V (XXVIII-XXVII века до н. э.), бывший современником Куро-араксской культуры и наследовавший периоду Джемдет-Наср.
С древнейших времён она была известна как место расположения Эмишмиша, храма богини Иштар[6]. Один из первых её храмов был разрушен землетрясением и отстроен при аккадском царе Маништушу в XXIII веке до н. э. Первоначально он мог принадлежать не Иштар, а хурритской богине: название Ниневии — местное (субарейское, хурритское или даже прототигридское), и до среднеассирийской эпохи город был, вероятно, в основном хурритским. Ниневия упоминается в ассирийских надписях периода Шамшиадада I.
Затем (в XV—XIV веках до н. э.) находилась под властью государства Митанни, статуя богини-покровительницы города Иштар была отправлена миттанийским царём Тушраттой египетскому фараону Аменхотепу III. Около 1365 года до н. э. ассирийский царь Ашшур-убаллит I установил свой суверенитет над Ниневией. Правители Салманасар I (1274—1244 до н. э.) и Тиглатпаласар I (1115—1076 до н. э.), известные как активные строители первой ассирийской столицы Ашшура, также оставили свои надписи в Ниневии.
. ҚазАқпарат - Бұл өмір бәрімізге де мәңгілік емес. Мен де кетемін. Тек қана тағы қырғыз-қазақ балаларыма бір із қалдырғым келді. Кейінгі ұрпақтарым, тілектестерім жақсы жағынан мені еске алғанда, жауларым күліп, дұрыс жолдан тайдыруға ұмтылады, деп Әбілқайыр хан өсиет еткен екен. Биыл Қазақ хандығының 550 жылдығы мемлекет деңгейінде кеңінен аталып өтілгені белгілі. Қазақ хандарының ішінде Әбілқайыр айрықша орын алады. Тіпті әлі күнге дейін осынау ірі тұлға төңірегінде қарама-қайшы пікірлердің тыйылмауы Әбілқайыр ханға қатысты тарихшылар мен әдебиетшілердің бір тоқтамға келе алмай отырғанын аңғартады. Сол себептібелгілі батысқазақстандық ғалым, М.Өтемісов атындағы Батыс Қазақстан мемлекеттік университетінің аға оқытушысы, тарих ғылымдарының кандидаты Жаңабек Жақсығалиев ҚазАқпарат тілшісіне Әбілқайыр хан туралы ой-толғамдарын былайша тарқатып айтып берді.
Оның айтуынша, ХҮІІІ ғасырдың басы - халқымыздың азаматтық тарихындағы қыры мен сыры көп аса бір күрделі кезең. Бір ру, бір тайпа һәм бір ұлыс емес, тұтас бір ұлттың тағдыры қыл үстінде тұрды. Тарихи деректерге сенсек, Қазақ хандығының арғы-бергі тарихында дәл осындай халықаралық жағдайдың шиеленіскен кезі бұрын-соңды болған емес.