Вплив нового винаходу Середньовіччя, а саме вертикального ткацького верстату у 9 столітті, був надзвичайно великим. Саме з часом виникнення такого типу ткацького верстату, зробило можливим інтенсивний розвиток сукнарства (ремесло вироблення сукна). Ба більше, до цього ремесла, а, точніше, до його потреб, з часом пристосували й водяний млин. Верстат цього типу став кроком до механізації та автоматизації процесу. А це, відповідно, до збільшити об’єми продукції та зменшити час виробництва. Разом з тим, розпочинається збільшення попиту на бавовну. Розпочинається розвиток нових видів продуктів та товарів: мережива, килимів різного кольору. Процес диференціації між сукнарством, вишивкою, плетінням також має місце.
Объяснение:
Историческое значение реформы. Крестьяне получили личную свободу, гражданские и имущественные права. Реформа расчистила путь для развития капитализма в России. Однако она сохранила множество феодальных пережитков, которые тормозили капиталистическое развитие деревни.
В результате реформы размер крестьянских наделов значительно уменьшился, кроме того, крестьянин не мог продать свой участок без согласия общины. С другой стороны, негативные последствия реформы ощутили на себе и многие помещики: многие из них разорились, так как не могли при к новым условиям ведения сельского хозяйства. Другим следствием крестьянской реформы стал значительный приток крестьян в города, так как многие крестьяне, получив свои наделы, также не смогли работать в новых условиях и уходили на заработки в города. Это дало толчок развитию промышленного производства, так как разорившиеся крестьяне уходили работать, прежде всего, на промышленные предприятия. В последующие после проведения реформы годы резко выросло производство на металлургических, горнодобывающих, машиностроительных заводах.
Здесь надо учитывать, что эта традиционная точка зрения вызывает серьезные споры в современной историографии.Ведь, действительно, государство приложило максимум усилий, чтобы не допустить пролетаризации крестьянства. Ради этого крестьяне и освобождались с землей, поэтому община наделялась полицейскими функциями. . В целях недопущения роста численности пролетариата правительство ставило преграды притоку рабочей силы на фабрики и заводы.
Следующим шагом после решения крестьянского вопроса, стала реформа местного самоуправления. В соответствии с указом, изданным в начале 1864 г. на губернском и уездном уровне вводились органы местного самоуправления - земства.Состав земства определялся по имущественному цензу от трех категорий граждан - помещиков, горожан и крестьян. Срок их полномочий устанавливался в 3 года. Исполнительными органами земств стали земские управы.
В 1864 г. была проведена и Судебная реформа. По новым правилам судебного делопроизводства в России появились единые судебные органы, функционирующие на бессословной основе. Судебный процесс должен был строиться на состязательной основе, и сам суд объявлялся независимым от исполнительных органов власти. Кроме того, вводился суд присяжных. Высшим судебным органом стал Сенат, который имел право отменять решения судов.
В 1870 г. проведена городская реформа. По Городовому положению создавался бессословный орган местного управления в городах - дума, исполнительным органом которой объявлялась городская управа, которую возглавлял городской голова. Выборы в думу проводились по имущественному цензу от тех же 3 категорий граждан . В ведении дум находились вопросы медицины, образования, местной налоговой системы, торговых отношений и т. д.
В 1862 г. правительством была проведена финансовая реформа. Ее проведение было в большой степени связано с осуществлением выкупных платежей за крестьянские земельные наделы. Для погашения платежей были привлечены иностранные инвестиции, повышены некоторые налоги. Кроме того, с 1862 г. ужесточился контроль за расходованием бюджетных средств . Была также предпринята попытка провести денежную реформу, которая заключалась в том, что государственные кредитные бумаги можно было обменивать на серебро и золото. Для оживления экономической ситуации был создан Государственный банк, а также было разрешено создавать частные банки, которые должны были также поддерживать рост экономики.
1864 г. стал также годом начала реформы образования. Еще в конце 1850-х гг. были созданы женские гимназии, а впоследствии стали появляться и высшие женские курсы на базе университетских программ. В 1864 г. был восстановлен автономный статус университетов, который давал высшим учебным заведениям относительную свободу в решение образовательных вопросов и политики назначения преподавательского состава. Было проведено разделение гимназий на классические и реальные со сроком обучения в 7 лет.
Инициатором еще одной реформы – военной (1862 г.) стал военный министр Милютин. Вся страна была поделена на военные округа, что должно было сделать управление более эффективным. Численность армии была сокращена. Кроме того, была разработана программа внедрения нового вооружения. Для повышения квалификации военных были созданы специальные военные образовательные учреждения . С 1874 г. был отменен рекрутский набор в армию. На смену этого устаревшего принципа набора военнослужащих была введена всеобщая воинская повинность, куда входили мужчины 21 года.
Проведенные Александром II преобразования имели прогрессивный характер. Они начали закладывать основу для эволюционного пути развития России. Логическим продолжением реформ 60 – 70-х гг. ХIХ в. могло бы стать принятие умеренных конституционных предложений, разработанных в конце 1870-х гг. министром внутренних дел генералом Лорис-Меликовым. Однако убийство Александра II 1 марта 1881 г изменило общее направление правительственного курса.
Назидательная история (или цикл историй) из жизни христианского святого. Восходит к обычаю читать в церквах и монастырях в день памяти святого эпизоды из его жития. Будучи близкой к житию, Легенда обычно не воссоздавала всю жизнь святого, но сосредоточивалась на отдельных поучительных моментах из неё, в которых особенно ярко проявились его добродетели и творимые Богом чудеса. Легенды существовали как в виде отдельных произведений, так и в сборниках (так называемых легендариях). Среди самых древних латинских прозаических сборников легенд - «Диалоги о жизни и чудесах италийских Отцов и о бессмертии души» Григория I Великого. Широкую популярность получил переведённый на многие европейские языки латинский сборник «Золотая легенда» Якова Ворагинского, в котором повествования из жизни Иисуса Христа, Девы Марии, апостолов, святых расположены в порядке церковного года.
В литературной обработке (на латинском, а впоследствии и на других языках) легенды могли принимать различные жанровые формы: эпические стихотворения (древнейшие образцы - у Григория Турского, Венанция Фортуната, Алкуина и др.), драмы (в миракле и др.), гимна и др. К сюжетам средневековых легенд обращались многие писатели более поздних эпох (Л. Тик, Г. Флобер, А. Франс, Т. Манн, П. Клодель и др.). В широком смысле термином «легенда» обозначают также круг традиционных сказаний, связанных с определённым лицом или местом [например, кельтская легенда о короле Артуре (смотри Артуровские легенды), легенды о Фаусте, Дон Жуане].
2) Жанр фольклорной несказочной прозы, осмысляющий чудесные события, связываемые с явлениями живой и неживой природы, миром людей, со сверхъестественными существами (Бог, святые, ангелы, нечистые духи). В отличие от мифов, легенды независимы от ритуала; в отличие от преданий, события легенды могут относиться не только к прошлому, но и к настоящему и будущему; в отличие от волшебной сказки, легенда рассказывает о чуде как о достоверном событии. Русские фольклорные легенды бытовали как в устной, так и в письменной форме. Народные письменные легенды церковь отнесла к «отреченным книгам» (апокрифам), поскольку их содержание не соответствовало официальному вероучению.
В русском фольклоре выделяются этиологические, религиозно-назидательные и социально-утопические легенды. Этиологические легенды имели познавательный характер, объясняли происхождение мира, человека, животных. Особенно многочисленна группа религиозно-назидательных легенд: о Боге Отце, о Христе, об ангелах и святых; сюжетные толкования церковного календаря, имён святых; рассказы, предостерегающие от нарушения церковных запретов, а также о святых старцах и о юродивых. Социально-утопические легенды, выражая мечту народа о справедливом общественном устройстве, выступали «содержательной формой идеологии народных движений» (К.В. Чистов): среди них - Китежская легенда; легенда «о далёких землях» (например, легенда о Беловодье, которая среди уральских старообрядцев была настолько популярна, что привела к появлению особой секты - бегунов); о «возвращающемся избавителе».
В устной традиции христианские легенды нередко вступали во взаимодействие с жанровыми канонами сказки и принимали её форму. Отчасти это приводило к расширению сказочного репертуара, а также к оформлению нового жанра - легендарной сказки («Марко Богатый», «Безручка»), часто приближавшейся к анекдотическим рассказам («Соломон Премудрый», «Поп в козлиной шкуре», «Илья-пророк и Никола»). Сюжеты и образы фольклорных легенды использовали А.С. Пушкин, А.К. Толстой, Н.С. Лесков, П.И. Мельников-Печерский, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский. Первый сборник русских фольклорных легенд издан А.Н. Афанасьевым в 1859 году.