Парламент против короля революция в англии !!
1)Политические события
2)Военные события
3)Итог этапа
ТАБЛИЦА

👇

Ответ:

Alinwhite

21.07.2021

Годы Ключевые события Участники Результаты, значение событий

1640 Карл созывает парламент для получения средств на войну Король и парламент Спустя три недели парламент, не давший денег, был распущен и назван Коротким

3 ноября 1640 Начал работу парламент, названный Долгим Король и парламент Действия парламента, направленные на установление режима конституционной монархии, считаются началом Английской революции.

1642-1646 Первая гражданская война «кавалеры» и «круглоголовые» Раскол общества на «кавалеров» (сторонников короля) и «круглоголовых» (сторонников парламента)

1645 Битва при Несби Роялисты и солдаты Кромвеля Армия Карла I разбита, шотландцы выдают короля англичанам

30 января 1649 Казнь Карла I Король и парламентарии Англия провозглашена республикой

1660 Реставрация монархии Королем становится Карл II

4,4(91 оценок)

Открыть все ответы

Ответ:

polina120805

21.07.2021

Первые христианские общины состояли из трёх элементов: а) евреев, отпавших от синагоги, б) еврейских прозелитов, променявших иудаизм на христианство, и в) бывших язычников, принявших христианство помимо иудаизма. чем дальше, тем более первый круг стушёвывался перед вторым и оба перед третьим. христианская община кольцом окружала еврейскую (или, вернее, вторым кольцом, так как первым были прозелиты). для постороннего взгляда она совпадала с ядром — христиане считались еврейской сектой и принимали участие в еврейских привилегиях, из которых самой драгоценной для них было освобождение от участия в обязательных языческих культах, главным образом в культе гения императора; на деле же они были от синагоги независимы и сами. в городах, где синагог было несколько, собственно, должно было быть и несколько христианских общин; быть может, вначале так и было, но для нас христианская община в каждом городе представляет одно целое. обособление сопровождалось враждой: скоро синагоги из очагов христианства превратились в «источники гонений» (fontes persecutionis) для него. при таких обстоятельствах смешение римскими властями христианства с еврейством представляется нам загадкой, понятной только при полном пренебрежении к тому и другому.менее строгим было обособление христ. общины от окружающей языческой обстановки — менее строгим также, чем обособление от неё еврейских общин. из возможных родов зависимости христианина от языческой среды — гражданской, сословной, общественной, юридической, семейной — первые три оставались неприкосновенными: христианин оставался гражданином своей общины и нёс её тяготы; раб продолжал служить своему господину (даже вступить в христианскую общину он мог, согласно римским понятиям относительно коллегий, не иначе как с его согласия); обращённого не заставляли избегать общения с его прежними знакомыми-язычниками. четвёртый вид тоже оставался без изменения; только тяжбы между христианами община старалась сделать подсудными самой себе, следуя в этом отношении (быть может, без прямого заимствования) традициям синагог. серьёзным затруднением был лишь пятый, особенно в форме смешанных браков. синагога их в теории не признавала, хотя на практике и допускала послабления во избежание конфликтов; христианская община поступала наоборот — в теории признавала смешаные браки, но в каждом отдельном случае (ввиду практических неудобств такого положения, особенно для жены-христианки) старалась доводить дело либо до обращения обоих , либо до развода. — что касается организации самой общины, то мы должны различать в ней два элемента: а) элемент, характеризующий её как коллегию, и б) элемент, характеризующий её как очаг христианства.к первому принадлежали: 1) глава всей общины, «епископ». подобно синагогам и в отличие от римских коллегий, христианские общины на началах единовластия, а не коллегиниальности (хотя в первое время встречались и епископы или пресвитеры во множественном числе); 2) неопределённое число «диаконов», которых можно сравнить с кураторами коллегий; их значение обусловливалось значением христианской благотворительности; 3) неопределённое число «пресвитеров», аналогичных декурионам коллегий; они составляли, по-видимому, нечто вроде общинной (впрочем, где епископов было несколько, там они, вероятно, совпадали с пресвитерами); 4) собрание всех членов общины — «екклисия», давшая имя всей христианской церкви.ко второму элементу, перешедшему в христианские общины из иудаизма, принадлежали: 1) апостолы,2) пророки,3) (учителя), из коих только последние были оседлыми и принадлежали данной общине.говоря, наконец, об отношении христианских общин друг к другу, мы затрагиваем вопрос, насколько в первую эпоху христианства может быть речь о христианской церкви как о таковой. ответить можно либо положительно, либо отрицательно, смотря по тому, имеем ли мы в виду внутреннюю общность учения и настроения и живое общение или же внешнее единство организации. с первой точки зрения можно и должно сказать, что все общины составляли единую христианскую церковь: все члены общин сознавали, что они принадлежат к таковой, а не к местному толку; обмен известий и мнений между общинами был оживлённый — и апостолов и пророков, и широко развитому гостеприимству.

4,4(29 оценок)

Ответ:

vany4189

21.07.2021

Відповідь:Після Об'єднавчого собору українських православних церков 15 грудня 2018 року, відколи єдиною канонічною православною церквою у євхаристичному спілкуванні з Вселенським православ'ям стала Православна церква України, канонічний статус УПЦ (МП) залишається нез'ясованим.[4][5] За канонами Вселенського православ'я, після того як Україна отримала Томос від Константинопольського патріархату 6 січня 2019 року, Московський патріархат в Україні перестав існувати та втратив канонічність[6][7].

Пояснення:

4,6(75 оценок)

Это интересно:

Дом-и-сад

18.04.2020

Как отремонтировать бетонный пол: полезные советы и секреты...

Хобби-и-рукоделие

27.03.2020

Техника раскладывания пасьянса: советы на все случаи жизни...

Кулинария-и-гостеприимство

16.04.2020

Морские водоросли: как приготовить их правильно...