1) Изнуренные многолетним кровопролитием , стороны конфликта начали искать пути к завершению войны еще в 1678 году когда в Стамбул был направлен дворянин Даудов который прощупывал почву на предмет готовности турок к заключению соглашения.При османском дворе на эту инициативу смотрели благосклонно, но при этом потребовали для ведения переговоров прибытия особого посла России. Вместе с тем султан брал на себя обязательства послать своего полномочного представителя на переговоры в Крым. Первое посольство в Крым было направлено 1679 году но тогда оно завершилась безрезультатно. Успех на дипломатическом фронте стал приобретать реальные очертания лишь летом 1680 года, когда в Крым прибыли полковник Тяпкин, дьяк Никита Зотов и писарь запорожских казаков Семян Ракович. К декабрю проект договора был согласован и отаправлен султану на одобрение. Формально все было улажено в 1681 году когда он подписанний Крымским ханом и российскими представителями получил утверждение и в Станбуле.
2)Султан брал на себя обязательства послать своего полномочного представителя на переговоры в Крым.
3)По инициативе Пары Иннокентия хl в. 1684 году образовалась антитурецкая Священная лига в которую вошли Священная Римская Империя , Венеция и Речь Посполитая.
4)В 1682 году к ним присоединилась Россия заключившая с Польшей "вечный мир"
У меня нету ответа на 5 и 6, извините
Во Франции вольные города получили название «буржуазных» от слова «бург» - укреплённый город (право возводить укрепления было здесь непременным признаком свободы). Никто не мог предвидеть, конечно, какое значение приобретёт это слово в дальнейшем. Другим непременным признаком вольного города был свободный рынок. «Если крепостной, - говорилось в городских грамотах, - проживёт год и один день в стенах города и если за это время господин не предъявит на него права, то он получает навсегда полную свободу».
во Франции же было все сложней, шли гугенотские войны (знаменитая Варфаламеевская ночь) итогом которых стал Нантский эдикт, провозгласивший свободу вероисповедания.
должны понимать, что реформация в этих странах носила малорелигиозный характер. так во время гугенотских войн, лидеры лагерей зачастую меняли веру в угоду политике, так в основном цели были политические и экономические.