Критское царство
Природа и население Греции
Грецией называют южную часть Балканского полуострова и прилегающие к ней острова. Бо?льшая часть страны покрыта невысокими горами, пахотной земли здесь мало. Берега Греции изрезаны множеством бухт, в которых корабли рыбаков и торговцев всегда могли найти укрытие в непогоду. Развитию мореплавания благоприятствовало и огромное число островков, расположенных вблизи берега. Доплыть до ближайших из них можно было и на небольшой лодке, а путешествуя от одного к другому – пересечь Эгейское море, отделяющее Балканский полуостров от Малой Азии.
Мягкий климат с жарким сухим летом и теплой дождливой зимой благоприятен для земледелия. В долинах рек и на ровных возвышенностях люди с давних пор выращивали ячмень, бобы. На залитых солнцем склонах гор разводили виноград, высаживали оливковые деревья. Оливки греки использовали в пищу, а также для получения масла. На склонах холмов они пасли коров, коз и овец.
Население Греции составляли родственные по языку и культуре племена, наиболее многочисленным из которых были ахейцы. Все древние греки именовали себя общим именем эллины, а свою родину – Элладой.
Государство на Крите
В центре Средиземного моря лежит большой остров Крит. Здесь во II тысячелетии до н. э. образовалось древнейшее из известных нам европейских государств. Столицей его был город Кносс. Правитель Крита возглавлял войско, назначал чиновников, ведавших сбором налогов.
Критский царь считался потомком верховного божества, которому поклонялись островитяне, и поэтому был также верховным жрецом государства. Бо?льшую часть населения острова составляли земледельцы-общинники. Они платили правителю налоги. На острове было множество ремесленников, большинство из которых находились на службе у царя. Кроме свободных людей, на Крите жили и рабы. Но их было немного, принадлежали они в основном царю и знатным людям.
На острове было множество богатых многолюдных городов, которые строились по строгому плану. Центром каждого из них был акрополь, то есть верхний город. Он располагался на возвышенности или обрывистом холме. На акрополе помещался дворец правителя и святилища богов. У подножия холма располагались дома простых горожан. По обочинам мощеных улиц пролегали канавы для стока дождевой воды. Некоторые города были окружены каменными стенами с высокими прямоугольными башнями. Критское царство имело самый многочисленный в Средиземном море флот. Его города богатели в ходе оживленной торговли. Критяне вывозили вино, оливковое масло и изделия ремесленников. Особенно славились изготовленное на Крите бронзовое оружие, цветная керамика и ювелирные украшения
Особенная известность пришла Криту при царе Миноссе
Нестяжа́тели — монашеское движение в Русской православной церкви конца XV — первой половины XVI веков, появление которого связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали. В этом во им противостояли иосифляне, однако спор между ними не исчерпывается во о монастырских вотчинах и вообще имущественными во различия во взглядах касались отношения к раскаявшимся еретикам, отношении к поместному (национальному) и общецерковному преданию, ряду других во Данный спор, окончившийся победой иосифлян, имел важное значение для Русской церкви.
Значение полемики о монастырских имуществах выходит за рамки во монашеской аскезы. Многие исследователи, в частности Нина Синицына, рассматривают нестяжательство не только как аскетическую норму, но и как этический принцип, характерный для русского менталитета и развивавшийся под влиянием старчества: «Значение проповеди нестяжания как составной части монашеского аскетического идеала — в её влиянии на „мирское“ общество, на такую черту русского национального менталитета, как отношение к собственности и к использованию чужого труда»[1].
Сами нестяжатели, как и иосифляне, судя по сохранившемся документам, почти не использовали этот термин. Известны два случая употребления этого слова в данном смысле: Максим Грек в 1520-х годах написал диалог, в котором о монастырских богатствах спорят «Нестяжательный» и «Любостяжательный»; нестяжателем назвал опального князя Вассиана (Патрикеева) сосланный новгородский инок Зиновий Отенский, выступая с критикой против него. Лишь в конце XIX века этот термин был введён в употребление; он устоялся и стал привычен. Однако следует учесть, что личное нестяжательство иноков крупных общежительных монастырей (в том числе и Иосифо-Волоцкого) было радикальнее, чем скитских монахов, так как имущество в общежительном монастыре является общим, и это исключает необходимость личного имущества, в скиту же по самим условиям жизни наличие в личной собственности каких-либо предметов — неизбежно, поэтому ряд авторов (Николай Никольский, Яков Лурье, Екатерина Романенко и др.) высказываются за условность термина «нестяжатели».