1. Тестовые задания открытой формы 1.1. Распространению исламской культуры среди тюрков совместная победа тюрков и над китайскими войсками в Атлахской битве в rny. 1.2. Древние верования тюрков повлияли на местные формы ислама, тюркскиі сам является синтезом 1.3. До сих пор все тюрки могут читать «Хикмет» Ясауи без перевода, так как он Напдсан на диалекте. 1.4. Учителем ХоджI Ахмеда был учеником его был поот Ш 3
1) 3-2-1 2) 1-Европа (германия), 2-Россия, 3-Россия, 4-Европа (Англия) 3) 1-Б, 2-А, 3-В 4)реформация- движение направленное на изменение католического христианства по Библии. земский собор-собрание всех слоев населения для обсуждения политических вопросов в России. абсолютная монархия- форма правления,где практически вся власть находиться полностью в руках монарха. 5)да,да,нет,да 6)Открытие Америки Колумбом 7)введение Юрьева дня 8)Избранная Рада, Иван Грозный, 16 век. Военная реформа 1556, Судебник 1550.
Для первых Романовых, вступивших на престол в результате прекращения ранее царствующей династии и Смуты, самодержавность правления была целью, которую необходимо достичь. Михаил Федорович – родоначальник новой династии титуловался самодержцем от случая к случаю, но так и не смог закрепить этой характеристики в своем титуле. Его претензии на статус самодержца мало чем превосходили аналогичные претензии государей периода Смуты. Концепция самодержавной власти XVII в. имела ряд отличий по сравнению с представлениями о самодержавии периода Ивана Грозного. Важнейшее из них заключалось в том, что самодержавным монархом при первых Романовых мог считаться только государь, не дававший на себя ограничительной записи. После того, как Романовы утвердились на Российском престоле в качестве общепризнанной в России и мире правящей династии, в царствование Алексея Михайловича фактически произошла реставрация российской самодержавной монархии. Алексей Михайлович своим указом 1654 г. окончательно закрепил в государевом титуле столь вожделенную формулу – самодержец. Самодержавность правления самого Алексея сомнению уже не подлежала. Особенность трактовки самодержавной власти в третьей четверти XVII в. во многом заключалась в том, что это понятие вбирало в себя все существенные черты и характеристики, которыми на протяжении долгих лет наделяли царскую власть. Идея самодержавности фактически стала венцом представлений об идеальном государе допетровской Руси. Самодержавная царская власть трактовалась как совокупность следующих идей-постулатов: идея о самодержавно-монархическом правления как лучшей форме правления; идея о божественном происхождении монаршей власти ; об идеальном православном монархе; о преемственности власти русских царей от византийских императоров и римских цезарей; о наследственной передачи власти в роде российских скипетродержавцев и др. К концу правления Алексея Михайловича каждая из перечисленных идей наполнилась новыми содержательными чертами и тем самым трансформировала монархическую концепцию, сложившуюся ранее. Идея божественного происхождения царской власти до XVII столетия была тесно связана с мыслью о том, что государь – носитель воли и власти Божьей. При этом жизнь и деятельность самого монарха трактовались как отречение от своей личной воли и осуществление служения Богу как послушания. Служба государю рассматривалась как служения Богу. После Смуты на протяжении XVII столетия идея служения Богу через службу государю постепенно трансформировалось в идею службы Богу и царю. Благодаря Смуте русский царь обрел некие личностные черты, не перестав быть при этом носителем воли и власти Божьей. Но теперь царская власть рассматривалась не столько как орудие воли Бога, но сам Бог – как источник силы царской власти. Эти изменения были тесно связаны с закреплением самодержавного характера русской монархии. Новая трактовка концепции богоданности царской власти становлению идеологии абсолютизма. При усилении самодержавия при царе Алексее Михайловиче возникла угроза уподобления власти царя власти Божьей. В середине 1660-х годов патриарх Никон обвинял государя в том, что тот «Божие имя и славу прекладывает на свою честь и славу и тем хулит имя Господне и славу Его» . Российский самодержец третьей четверти XVII столетия в представлениях современников и трактовке официальной идеологии представал как государь православный. В это время окончательно оформилась идея об идеальном православном монархе. Его непременными чертами были чинность, кротость, благообразность, милосердие, богобоязливость. Совокупность этих черт воплотилась в характеристике первых царей из династии Романовых, но исторически закрепилась за царем Алексеем – тишайший.
2) 1-Европа (германия), 2-Россия, 3-Россия, 4-Европа (Англия)
3) 1-Б, 2-А, 3-В
4)реформация- движение направленное на изменение католического христианства по Библии. земский собор-собрание всех слоев населения для обсуждения политических вопросов в России. абсолютная монархия- форма правления,где практически вся власть находиться полностью в руках монарха.
5)да,да,нет,да
6)Открытие Америки Колумбом
7)введение Юрьева дня
8)Избранная Рада, Иван Грозный, 16 век. Военная реформа 1556, Судебник 1550.