Всеобщая декларация прав человека, которая была принята Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, стала результатом опыта Второй мировой войны. После Второй мировой войны, когда создавалась Организация Объединенных Наций, члены международного сообщества дали торжественное обещание не допускать впредь совершения зверств, подобных тем, что имели место в ходе этой войны.
Мировые лидеры решили дополнить Устав ООН документом, гарантирующим права каждого человека везде и всегда. Задуманный ими документ, который позднее стал Всеобщей декларацией прав человека, рассматривался на первой сессии Генеральной Ассамблеи в 1946 году. Ассамблея рассмотрела этот проект декларации об основных правах человека и свободах и препроводила его Экономическому и Социальному Совету «для передачи на рассмотрение Комиссии по правам человека...в контексте подготовки ею международного билля о правах».
На своей первой сессии в 1947 году Комиссия уполномочила своих членов разработать то, что она назвала «предварительным проектом международного билля о правах человека». Позднее эту работу взял на себя формальный редакционный комитет, включавший членов Комиссии из восьми государств, отобранных на основе принципа справедливого географического представительства.
ответ:Феодально-раздробленной
Объяснение:
Документы раннего средневековья не позволяют выявить все пути возникновения феодального землевладения. Эти документы в виде дарственных записей, сделанных на медных пластинках или на камне, а потому и пощажённых временем, рисуют нам только один из путеи развития феодального землевладения, а именно: раздачу земли правителями княжеств. Махараджи (князья) не только с большой щедростью одаривали отдельных лиц, храмы и монастыри участками из необрабатываемых земель, принадлежавших сельским общинам, но и передавали в их частное владение сами эти сельские общины. Только один из князей Западного Декана, по свидетельству надписи IX в., роздал храмам и брахманам 1 400 сёл. Эти дарения не предусматривали никаких обязательств со стороны феодального владельца по отношению к князю и были дарениями навечно, «пока светят солнце и луна».
Кроме такого рода дарений земли в наследственную и не связанную никакими условиями собственность, в Индии уже в VII в. существовали держания земли и на условии несения службы. Эти владения с прекращением службы или со смертью их держателей снова возвращались к князю. Однако при обычной в Индии системе перехода должности от отцов к сыновьям такого рода «бенефиции» нередко становились наследственными владениями их держателей. В то же время ъ начальный период раннего средневековья большая часть земли в Индии принадлежала самим князьям.
Золотий Вік " з'явився періодом створення шедеврів в літературі і мистецтві. Поняття про красу стародавні греки пов'язували з моральними якостями. Головним для них була гармонія духу і тіла. Скульптури зображували богів як прекрасних людей, в яких втілилося уявлення про красу того часу. Всі фігури рослі, з хорошими пропорціями тіла, правильними рисами обличчя. У жіночих скульптурних портретах художники також прагнули втілити ідеальну красу: стрункі, високі фігури, обличчя з правильними рисами. У поетичних творах греки наділяли своїх богинь золотим волоссям, блакитними очима, матовою шкірою. Такі героїні Гомера, Есхіла. Можливо, всі ці якості повинні були мати і земні жінки, які вважалися прекрасними.
В Афінах було побудовано будівлю, функція якого цілком відповідає смакам і характеру афінян. Це стоячи Поикиле, будівля з відкритим фронтоном на колонах. На стінах великі картини із зображенням трьох епізодів битви під Марафоном учнів Полігнота і «розорення Трої» Полігнота. Оскільки неподалік агора і ринок, то тут щось на зразок прохідного двору і музею, де постійно товчеться публіка: Купці, моряки, жінки з усіх станів, громадяни Афін, метеки, раби, - одні обробляють свої справи, інші проходять, дивлячись на картини, треті розмовляють, сховавшись від дощу і сонця.
Початок живопису греки пов'язують з картинами Полігнота, який, ймовірно, не володів перспективою, як художники Проторенесансу в Італії через два тисячоліття, але вмів відтворювати моменти драматичної дії, як Фідій, але в яскравих фарбах. Персонажі виступали як живі в їх красі і каліцтві. В одній з троянок впізнавали Ельпініку, сестру Кімона, одного з попередників Перикла, що викликало пересуди, мовляв, вона полонила і художника.
Афіняни цінували мистецтво красномовства і охоче слухали хороших ораторів. Уміння переконувати слухачів сприяло просуванню на державні пости. Тому багаті люди не шкодували грошей на навчання своїх синів ораторському мистецтву. Неперевершеним оратором вважався Перікл. Його політичний противник говорив, що якщо, борючись з Периклом, він поклав би його на обидві лопатки, а Перикл став би доводити, що він переміг, то всі слухачі повірили б Периклу справою державної важливості вважався театр. Театр Діоніса вміщував 17 тис.глядачів. Театральні змагання тривали кілька днів, щодня ставилося чотири-п'ять п'єс. Ділове життя в місті завмирало, народні збори не скликалися, багато державних установ закривалися, щоб незаможні громадяни могли відвідувати театр, в Афінах роздавали так звані видовищні гроші з державних коштів. Витрати на постановки вистав покладалися у вигляді суспільної повинності на якогось багатого громадянина (хорега). За це його нагороджували бронзовим треножником і надавали йому всілякі почесті. В Афінах крім театральних, музичних змагань відбувалися і гімнастичні. Але, звичайно, заповітною мрією кожного юнака було брати участь у загальногрецьких Олімпійських іграх.