Из-за большого количества подходов и точек зрения по этому вопросу, невозможно сформировать единую, всеобъемлющую концепцию европейской культуры[комм. 1][3][4][2]. Тем не менее, существуют некоторые ключевые элементы, считающиеся культурной основой современной Европы[5][4][6]. Список этих элементов, приведённый немецким социолингвистом Клаусом Бохманном, включает[комм. 2][7]:
Общее культурное и духовное наследие, основанное на греко-римской античности, христианстве, иудаизме, Ренессансе и его гуманизме, политическом мышлении эпохи Просвещения и Французской революции, а также событиях современности, включая все виды социализма;
Богатая и динамичная материальная культура, распространившаяся на другие континенты в результате индустриализации и колониализма во время «Великого расхождения»;
Концепция индивидуализма, которая выражается в существовании и уважении закона, гарантирующего права человека и свободу личности;
Множество государств с разными политическими порядками, подпитывающие друг друга новыми идеями;
Уважение к народам, государствам и нациям за пределами Европы.
Ян Бертинг, почётный профессор социологии и социальной политики Университета Эразма Роттердамского, утверждает, что эти точки соответствуют «наиболее позитивным реалиям Европы»[2]. Понятие европейской культуры в целом связано с классическим определением западного мира. В этом определении западная культура представляет собой совокупность литературных, научных, политических, художественных и философских принципов, отличающих её от других цивилизаций. Большая часть этого набора традиций и знаний собрана в западном каноне Этот термин применяется и к тем странам, на историю которых повлияла европейская иммиграция или расселение в XVIII и XIX веках, таким как Америка и Австралазия.
Лауреат Нобелевской премии по литературе Томас Стернз Элиот в своей книге «Примечания к определению культуры» 1948 года признал выдающееся влияние христианства на европейскую культуру: «Именно в христианстве развивались наши искусства; именно в христианстве законы Европы — до недавнего времени — укоренились»[9].
Начало римской империи сын афинского царя, молодой герой тесей, решил прекратить уплату этой ужасной дани и защитить невинных. когда в третий раз прибыли послы с крита за положенной данью, все в афинах были погружены в глубокую печаль и снарядили корабль с чёрными парусами, тесей добровольно вошёл в число юношей, отправляемых на крит, с единственной целью убить минотавра. царь эгей категорически не хотел отпускать своего единственного сына, но тесей настоял на своём. minotavrна крите, в кноссосе, могущественный царь крита сразу обратил внимание на прекрасного мускулистого юношу. заметила его и дочь миноса, ариадна. ариадна была очарована тесеем и решила ему . зная, что лабиринт построен так, чтобы попавший туда никогда не смог найти выхода, она дала тесею тайно от отца острый меч и клубок (нить ариадны), который ему не заблудиться. тесей привязал нить на входе, и вошёл в лабиринт, постепенно разматывая клубок. всё дальше шёл тесей и, наконец, увидел минотавра. с грозным рёвом, наклонив голову с громадными острыми рогами, бросился минотавр на героя. начался страшный бой. наконец тесей схватил минотавра за рог и вонзил ему в грудь свой острый меч. убив минотавра, тесей с нити клубка нашёл выход обратно и вывел всех афинских юношей и девушек. тесей быстро снарядил свой корабль и, прорубив дно у всех кораблей критян, спешно отправился в обратный путь. ариадна тоже покинула кноссос и уплыла с тесеем. однако ариадне и тесею не суждено было жить вместе долго и счастливо. тесею пришлось уступить ариадну богу дионису. до афин она не доплыла. богиней стала ариадна, женой великого диониса. но это уже другая корабль тесея нёсся на своих чёрных парусах по лазурному морю, приближаясь к берегам аттики. забыл тесей, опечаленный утратой ариадны, об уговоре с отцом - он должен был заменить чёрные паруса белыми в случае благополучного возвращения. эгей ждал своего сына. вдали показалась точка, вот она растёт, приближаясь к берегу, и уже понятно, что это корабль его сына, корабль под чёрными парусами. значит, тесей погиб! в отчаянии эгей бросился с высокой скалы в море, и волны выбросили на берег его безжизненное тело. с тех пор и зовётся море, в котором погиб эгей, эгейским. в это время в кносском дворце дедал, которого минос держал в плену, чтобы он не уехал и не раскрыл секрет лабиринта, планировал свой побег. с искусственных крыльев, которые были скреплены воском, он улетел вместе со своим сыном икаром. дальше вы наверняка всё знаете. икар, увлекшись полётом, взлетел слишком высоко к солнцу, горячие солнечные лучи растопили воск, икарийским назвали море, в котором погиб юный икар.
Из-за большого количества подходов и точек зрения по этому вопросу, невозможно сформировать единую, всеобъемлющую концепцию европейской культуры[комм. 1][3][4][2]. Тем не менее, существуют некоторые ключевые элементы, считающиеся культурной основой современной Европы[5][4][6]. Список этих элементов, приведённый немецким социолингвистом Клаусом Бохманном, включает[комм. 2][7]:
Общее культурное и духовное наследие, основанное на греко-римской античности, христианстве, иудаизме, Ренессансе и его гуманизме, политическом мышлении эпохи Просвещения и Французской революции, а также событиях современности, включая все виды социализма;
Богатая и динамичная материальная культура, распространившаяся на другие континенты в результате индустриализации и колониализма во время «Великого расхождения»;
Концепция индивидуализма, которая выражается в существовании и уважении закона, гарантирующего права человека и свободу личности;
Множество государств с разными политическими порядками, подпитывающие друг друга новыми идеями;
Уважение к народам, государствам и нациям за пределами Европы.
Ян Бертинг, почётный профессор социологии и социальной политики Университета Эразма Роттердамского, утверждает, что эти точки соответствуют «наиболее позитивным реалиям Европы»[2]. Понятие европейской культуры в целом связано с классическим определением западного мира. В этом определении западная культура представляет собой совокупность литературных, научных, политических, художественных и философских принципов, отличающих её от других цивилизаций. Большая часть этого набора традиций и знаний собрана в западном каноне Этот термин применяется и к тем странам, на историю которых повлияла европейская иммиграция или расселение в XVIII и XIX веках, таким как Америка и Австралазия.
Лауреат Нобелевской премии по литературе Томас Стернз Элиот в своей книге «Примечания к определению культуры» 1948 года признал выдающееся влияние христианства на европейскую культуру: «Именно в христианстве развивались наши искусства; именно в христианстве законы Европы — до недавнего времени — укоренились»[9].
Объяснение:
ну както вот так