Дени Дидро родился в Лангре (Шампань). Его родителями были Дидье Дидро (1685—1759), ножовщик и метрдотель, и его жена Анжелика Виньерон (1677—1748). Трое из пяти его братьев и сестер дожили до зрелого возраста, Дениз Дидро (1715—1797) и их младший брат Пьер-Дидье Дидро (1722—1787), и, наконец, их сестра Анжелика Дидро (1720—1749). По словам Артура МакКэндлеса Уилсона, Дени Дидро очень восхищался своей двоюродной сестрой Дениз, иногда называя её «Сократом женского пола».
Дидро начал своё формальное образование в иезуитском колледже в Лангресе, получив степень магистра гуманитарных наук в области философии в 1732 году. Затем он поступил в коллеж д `Аркур (Le collège d’Harcourt) в Парижском университете. Он отказался от идеи войти в духовенство в 1735 году и вместо этого решил учиться на Парижском юридическом факультете. Однако его изучение права было недолгим, и в начале 1740-х годов он решил стать писателем и переводчиком. . Из-за его отказа заняться одной из ученых профессий отец отрекся от него, и следующие десять лет он вел богемную жизнь.
В 1765 году Дидро с целью улучшить своё материальное положение и собрания средств для приданого дочери он выразил желание продать свою знаменитую библиотеку. Его друг, русский посол в Париже с 1762 года, князь Д. А. Голицын посоветовал Екатерине II купить это собрание. Российская императрица приобрела библиотеку писателя за очень значительные деньги (15 000 ливров), с сохранением за Дидро права на пожизненное пользование книгами и сделав его её библиотекарем. Книги перевезли в арендованный дом в Париже с правом писателя пользоваться ими.
В среднем течении Днепра и Буга была распространена трипольская 5)культура, впервые открытая у села Триполье, южнее города Киева. Она относится к периоду 4)энеолита, когда появились изделия из 8)меди, но на формах хозяйства новый материал ещё не отразился. Трипольцы занимались 2)земледелием, восходящим к древнему собирательству. Они жили в больших, обмазанных глиной избах, представлявших собой жилища родовой 6)общине. Первобытные племена трипольцев, по-видимому, ещё не знали имущественного и социального 7)неравенства.
Объяснение:
Огромное кол-во преобразований периода Мэйдзи Исин в быту и привычках не ощутилось практически никак.
Под конец Мэйдзи самураям запретили носить мечи и фактически ликвидировали их как класс; простонародье перестало их остерегаться как прежде. Вместо натурального оброка ещё позже был введён денежный налог и на селе началось расслоение. Оба привилегированных класса перешли на европейского покроя одежду. Начали курить. Снова начало распространяться христианство.
Это, собственно, всё что смог вспомнить, хотя изменений в политике, управлении, финансах и т.д было огромное кол-во и они были революционными, но - на быту и привычках практически не сказались.