В древнем Китае появление сына приносило большую радость, так как считалось, что он приносит счастье в дом и покой старшему поколению в загробной жизни. К тому же, жертву умершему отцу обязан приносить старший сын. Девочка не могла приносить жертвы и получалось, что роль девочки в семье не играет никакой роли.
Роль женщины была закреплена и описана в трактате Конфуция. В этом трактате говорилось, что женщина должна быть только женой и матерью – лишь это считалось ее привилегией . Целью брака и счастьем в семье считалось появление сына. Это нашло отражение и в поговорках: «Вырастишь сына – обеспечишь старость, соберешь зерно – предотвратишь голод»; «И сына, и поле надо иметь свое»; «Лучшие сыновья в мире – свои собственные» . Также в Китае существовала традиция умерщвлять девочек-младенцев.
Сын наследовал фамилию отца, девочка же фамилию матери. Для бедной семьи было невыгодно иметь дочь, в связи этим они могли продать ее. Девочка становилась рабыней и навсегда лишалась свободы, чаще всего ее продавали в публичный дом. Молодому человеку из бедной семьи было тяжелее жениться и купить жену ему было не по средствам. В этом случае родители сына брали к себе на воспитание девочку 6-7 лет, которая будет будущей невестой их сына. С этого момента девочка практически не покидала дом и обращались в новое семье с ней очень жестоко. Она не могла возразить им в чем- либо или повысить голос. Хотелось бы отметить, что в древнем начертании иероглиф 女«nǚ» – «женщина» изображает человека на коленях со сложенными на груди руками в знак покорности.
В 60-е годы XIX века в Германии было решено отдать преимущество единству перед свободой. Это было результатом той «революции сверху», с которой глава прусского кабинета Отто фон Бисмарк по-своему решил германский вопрос. Во внутриполитическом плане вопрос о власти он решил благодаря конституционному конфликту в Пруссии в 1862-66 гг. в пользу исполнительный власти и в ущерб парламенту; во внешнеполитическом плане вопрос о власти был решен в малогерманском духе в результате войны 1866 г., то есть без Австрии, и во время Франко-прусской войны 1870-71 гг. вопреки воле державы, которая до этого накладывала вето на создание германского национальногo государства: Франции Наполеона III. Тем самым цель революции 1848 г. , цель единства, была достигнута. Однако требование свободы, когда под этим понималось прежде всего наличие правительства, ответственного перед парламентом, оставалось нереализованным. Вопрос о свободе Бисмарк не смог бы решить в духе либералов даже в том случае, если бы это было его намерением: парламентаризация элементарно противоречила интересам высших слоев старого прусскогo общества: королевской династии, военных, юнкерства, высшего чиновничества. Она противоречила также интересам других германских государств, прежде всего Баварии, Саксонии, Вюртемберга. В лице Бундесрата они обладали значительной долей исполнительной власти в Германской империи, и этой властью они не собирались делиться в пользу Рейхстага. Рейхстаг был избран на основе всеобщего и равного избирательного права для мужчин, которым уже исполнилось 25 лет. Это отвечало положениям так никогда и не вступившей в силу имперской конституции от 1849 г. и дало немцам больше демократических прав, чем имелось тогда у граждан образцовых либеральных монархий, например Великобритании или Бельгии. В силу этого можно говорить о частичной демократизации Германии в XIX веке или – с учетом всего периода существования кайзеровской империи – о неодновременной демократизации: избирательное право было демократизировано сравнительно рано, а правительственная система в узком смысле – поздно.
В древнем Китае появление сына приносило большую радость, так как считалось, что он приносит счастье в дом и покой старшему поколению в загробной жизни. К тому же, жертву умершему отцу обязан приносить старший сын. Девочка не могла приносить жертвы и получалось, что роль девочки в семье не играет никакой роли.
Роль женщины была закреплена и описана в трактате Конфуция. В этом трактате говорилось, что женщина должна быть только женой и матерью – лишь это считалось ее привилегией . Целью брака и счастьем в семье считалось появление сына. Это нашло отражение и в поговорках: «Вырастишь сына – обеспечишь старость, соберешь зерно – предотвратишь голод»; «И сына, и поле надо иметь свое»; «Лучшие сыновья в мире – свои собственные» . Также в Китае существовала традиция умерщвлять девочек-младенцев.
Сын наследовал фамилию отца, девочка же фамилию матери. Для бедной семьи было невыгодно иметь дочь, в связи этим они могли продать ее. Девочка становилась рабыней и навсегда лишалась свободы, чаще всего ее продавали в публичный дом. Молодому человеку из бедной семьи было тяжелее жениться и купить жену ему было не по средствам. В этом случае родители сына брали к себе на воспитание девочку 6-7 лет, которая будет будущей невестой их сына. С этого момента девочка практически не покидала дом и обращались в новое семье с ней очень жестоко. Она не могла возразить им в чем- либо или повысить голос. Хотелось бы отметить, что в древнем начертании иероглиф 女«nǚ» – «женщина» изображает человека на коленях со сложенными на груди руками в знак покорности.
надеюсь правильно понял
Объяснение: