Япония в Новое время.
Японию в начале Нового времени раздирали войны между влиятельными даймё. Однако войны эти не были столь жестокими, как в ХХ веке, потому развитие страны не прекратилось, просто было подчинено нуждам постоянной войны. Правящим классом являлись самураи. Сословие, которое даже разработало особую философию пути воина, согласно которой это путь к смерти и бояться её не стоит, стоит только идти к смерти и принять её достойно. Самураи составляли гораздо больший процент населения, чем феодалы Европы, потому в их быту было достоинство и презрение к остальным сословиям, но не было любви к роскоши и радостям жизни (поскольку большинство самураев нельзя было назвать состоятельными людьми). В условиях постоянных войн многие самураи гибли, но их число пополнялось также и за счёт отличившихся воинов из других сословий.
В XVI веке здесь появились первые европейцы. Они принесли невиданные в Японии товары, самым желанным из которых стало огнестрельное оружие. Японцы очень быстро научились не только использовать его, но и изготовлять самостоятельно. Также с приходом европейцев стало распространяться христианство (в основном католицизм). Несмотря на постоянные войны, торговля не исчезла, а с приходом европейцев она расцветала. Крупные торговцы за счёт своего богатства стали получать всё больше влияния.
как-то так.
Аристократический характер государственного устройства Спарты не был случайным стечением обстоятельств, а вырастал из особенностей социально-экономических отношений. Господство натурального производства, слабое развитие ремесел и торговли, военный характер спартанского общества обусловили своеобразие политического устройства Спарты, повышение роли органов военного управления и воспитания, малочисленность органов собственно гражданского управления.
Высшим органом государственной власти в Спарте (как и в любом греческом полисе) было Народное собрание всех полноправных граждан-спартиатов. Народное собрание (оно называлось апеллой) утверждало мирные договоры и объявление войны, избирало должностных лиц, военных командиров, решало вопрос о наследовании царской власти, если законных наследников не было, утверждало освобождение илотов. Крупные изменения в законодательстве также должны были быть одобрены спартанской апеллой. Однако в общей системе государственных органов она играла значительно меньшую роль по сравнению с афинской экклесией. Прежде всего потому, что участники апеллы могли лишь принимать или отвергать законопроекты, но не обсуждать их.
Правом внести законопроект пользовались лишь члены Совета геронтов и эфоры. Спартанская апелла собиралась нерегулярно, от случая к случаю и по решению должностных лиц. На собрании не обсуждались финансовые вопросы, не контролировалась деятельность магистратов, не разбирались судебные дела. Подобный порядок деятельности Народного собрания создавал для спартанской олигархии благоприятные возможности влиять на его работу, направлять его деятельность в нужное русло. Если в Афинах Народное собрание было органом, выражающим не только формально, но и реально интересы большинства афинского гражданства, то апелла защищала интересы лишь его верхушки.
Более того, в спартанском законодательстве существовал закон, по которому решение апеллы кассировалось, если Совет геронтов считал это решение неприемлемым по каким-либо причинам.