Москве оформилось общественное движение славянофилов.
Это движение сыграло большую роль в развитии русского национального сознания и формировании национально-патриотической идеологии. В своих трудах славянофилы защищали мысль о том, что Православие является основой русской культуры и быта русского народа. Они отстаивали идеи национальной самобытности русского народа; призывали к укреплению традиционных для России форм общественной жизни в виде общины и артели; выступали за освобождение русского языка от иностранных влияний и т.п.
Славянофилы противостояли движению западников, которое возглавлял А.И. Герцен. Западники обосновывали для России путь развития западных демократий, считая самодержавие и Православие отжившими формами правления и мировоззрения, тормозящими развитие страны.
Деятельность К.С. Аксакова и всего движения славянофилов была чрезвычайно важна и судьбоносна для России.
Выступая против западников, славянофилы выступали против космополитического мировоззрения и низкопоклонства перед Западом. Их взгляды по существу стали основой внутренней политики в царствование Александра III.
• Демократия
• Эгалитаризм (создание общества с равными возможностями, где все члены общества имеют равный доступ к материальным ресурсам.
• Смешанная экономика
• Планомерность
Что касается 19 века?Объяснение:
В этот период социализм возник из разнообразных доктрин и социальных экспериментов, связанных, главным образом, с британскими и французскими мыслителями, особенно с Робертом Оуэном, Шарлем Фурье (1772–1837), Пьером-Жозефом Прудоном (1809–1865), Луи Бланком (1811–1882). ) и Сен-Симон (1760–1825). В начале 19-го века последователи утопических теорий такие мыслители, как Роберт Оуэн, Клод Анри де Сен-Симон и Шарль Фурье, использовали термин «ассоциативность» для описания своих убеждений.
Эти социальные критики критиковали крайности нищеты и неравенства промышленной революции и выступали за такие реформы, как эгалитарное распределение богатства и превращение общества в небольшие общины, в которых частная собственность должна была быть отменена.
Излагая принципы реорганизации общества в духе коллективизма, Сен-Симон и Оуэн стремились построить социализм на основе плановых утопических общин. Согласно Шелдону Ричману, «в 19-м и начале 20-го веков «социализм» не означал исключительно коллективной или государственной собственности на средства или производство, но был общим термином для любого, кто полагал, что труд был обманут из своего природного продукта. при историческом капитализме".
Социализм 19 века был оппозицией капитализма и защитой посткапиталистической системы, которая по их мнению, основывалась бы на форме общественной собственности на средства производства.
