Историчний портрет Сунь Ятсен – Ятсен (1866—1925), китайский политический деятель. Родился 12 ноября 1866 г. в деревушке Цуйхэн (провинция Гуандун) в крестьянской семье. «Я сын кули и сам кули, я родился в нужде и остался беден», — говорил Сунь Ятсен о себе. Окончил деревенскую школу. Затем отправился на Гавайи, в Гонолулу, где несколько лет был студентом колледжа. В 1884 г. переехал в Гонконг, учился в Центральной государственной школе. В 1886 г. поступил в медицинский колледж, который окончил с отличием. Хорошо знакомый с политическими реалиями Европы и США, Сунь Ятсен был убеждён в том, что только демократия может Китай. В 1894 г. он совершил поездку в Северный Китай, пытался изложить свою программу модернизации маньчжурскому наместнику Ли Хунчану. После подавления Кантонского восстания (1895 г.) эмигрировал в Японию, позднее перебрался в Лондон. Твёрдо веря, что главным предназначением его жизни является революция в Китае, вернулся на Восток. В 1911 г., когда Сунь Ятсен находился в США, группа революционеров в Ханькоу, опасаясь провала своей организации, дала сигнал к началу восстания. Воинские части перешли на их сторону. Была низложена Маньчжурская династия, и образована Китайская республика. Сунь Ятсена избрали президентом (1 января — 1 апреля 1912 г.), однако затем он отказался от поста в пользу командующего императорской армией Юань Шикая. В 1912 г. Сунь Ятсен основал партию Гоминьдан. В 1913 г. он провозгласил начало второй революции, но потерпел неудачу и бежал в Японию. В 1922 г. перебрался в Шанхай, где встретился с советским дипломатом А. А. Иоффе. В 1923 г. Сунь Ятсен получил поддержку России. Китайские коммунисты (Компартия Китая была основана в 1921 г.) присоединились к Гоминьдану. В соответствии с указаниями представителя Коминтерна М. М. Бородина Гоминьдан был реорганизован по принятому в компартиях принципу «демократического централизма». Умер 12 марта 1925 г. в Пекине, похоронен в Нанкине.
Источник: https://citaty.su/kratkaya-biografiya-sun-yatsena
Я полностью согласен с утверждением «умственный труд и нравственный подвиг».
Профессор Ключевский был человеком своего времени. Тогда активно искали этот самый главный двигатель истории, некую первопричину развития человечества.
Для Карла Маркса и Фридриха Энгельса она заключалась в производстве и производственных отношениях, Лев Николаевич Толстой приписывал всё неведомой и неуправляемой силе народов (достаточно вспомнить его рассуждения в «Войне и мире» в начале описания Бородинской битвы).
Но сегодня от подобных поисков в основном уже отказались.
Развитие человечества – слишком сложный процесс, чтобы он был вызван одной главной причиной, будь то производственные отношения или умственный труд и нравственный подвиг. Всё гораздо сложнее и поиск первопричины изначально обречён на неудачу.
Как то так))
