М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
xhhxjdjdj4
xhhxjdjdj4
05.07.2020 13:02 •  История

Краткое содержание 5 класс 43 параграф а.а вигасин г.игодер и.с свенцицкая

👇
Ответ:
yanchikkostyas
yanchikkostyas
05.07.2020

После смерти великого Александра военные полководцы Македонии разделили между собой её территорию. Появилось много новых государств, в которых стали править новые цари. Возникли новые города, как в Греции там строили театры, гимнасии. Столица египетского царства Александрия стала как центр Средиземноморья в культуре и торговле. Много кораблей прибывало в этот город, ориентируясь на маяк, который считался одним из чудес света.  Его свет позволял обходить мели и скалы.В Египет доставлялась древесина, серебро,пурпурная шерсть,дорогое вино. А вывозились массы зерна, много папируса, слоновой кости, льняной ткани, стеклянной посуды.

В царском дворце, расположенном рядом с гаванью, можно было увидеть много роскоши , ковров, мебели. Главная улица города состояла из мраморных плит, была очень широкой и длинной. Улицы были заполнены народом, земледельцами с урожаем, воинами, актёрами и танцорами с зрителями.

Центром научных знаний был музей, куда приезжали учёные и поэты., которые вели научные споры. Они жили и питались в музее. Рядом была расположена Александрийская библиотека, где находились папирусные свитки. Учёные и поэты должны были славить царя. Независимый  учёный Эвклид развивал математику и создал свой учебник по геометрии, он учил тому, что к знаниям нет лёгкой дороги. Он сказал даже царю, что быстро научиться геометрии нельзя.

4,5(100 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
katkotasher
katkotasher
05.07.2020

Почему память об этой, такой далекой по времени от нас, баталии так важна?
В первую очередь потому, что это была не просто война двух государств, двух армий — русской и французской. Против перешедшей границы России Великой армии Наполеона поднялся в тот памятный год весь русский народ. Профессиональные военные сражались на Бородинском поле, под стенами Смоленска и Малоярославца, а горожане и крестьяне стали ополченцами, партизанами, громившими вместе с военными французские тылы... В борьбу с завоевателями вступило купечество и духовенство. И очень скоро против Наполеона воевала вся страна — «просто война» превратилась в войну Отечественную.

Память об Отечественной войне 1812 года осталась не только в учебниках истории. Память о тех славных годах, о героях былых сражений — в названиях площадей и улиц; в памятниках, монументах и мемориальных досках...

Большой след события 1812 года оставили и в русской литературе. Самую известную книгу об этих событиях вы, разумеется, назовете сразу — «Война и мир» Льва Николаевича Толстого. А ведь были еще и другие повести и романы об Отечественной войне; были стихи и песни. Многие из них читаются и поются в наше время.

Отечественную войну, ее героев рисовали художники — наши и иноземные.

Борьба против наполеоновских войск вошла в историю нашей Родины как одна из наиболее ярких и героических её страниц. Огромные нравственные приобретения, сделанные русским обществом в бурную эпоху Наполеоновских войн, до сих пор вызывают чувства гордости у народов России.

Мы уверены, что, прочитав материал, посвященный Отечественной войне 1812 года, на нашем сайте, вы совсем другими глазами сможете увидеть события 200-летней давности.

Интересных вам открытий на полях русской истории!

4,6(26 оценок)
Ответ:
Gogi354
Gogi354
05.07.2020
Разногласия между Папой римским (западной частью единой Церкви) и Константинопольским патриархом (и четырьмя восточными патриархатами Церкви) по вопросам догматического иканонического, а также литургического и дисциплинарного характера начались задолго до 1054 года, однако именно в 1054 году Папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе скардиналом Гумбертом. Непосредственным поводом явилось закрытие в 1053 году латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кирулария, при котором его сакелларийНикифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю изпресного хлеба, и топтал их ногами[1].
В 1054 году Лев направил Кируларию послание, которое в обоснование папских притязаний на полноту власти в Церкви содержало пространные извлечения из поддельного документа, известного какДарственная Константина, настаивая на его подлинности.[2][3] Патриарх отверг притязания Папы на верховенство, после чего Лев послал в том же году легатов в Константинополь для улаживания спора. Главной политической задачей папского посольства было стремление получить от византийского императора военную в борьбе с норманнами.[4]
16 июля 1054 года, уже после смерти самого Папы Льва IX, в соборе Святой Софии в Константинополе папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов.
Причины расколаПравить
Исторические предпосылки схизмы восходят своими корнями к поздней античности и раннему Средневековью (начиная с разорения Рима войсками Алариха в 410 году) и обусловливаются появлением обрядовых, догматических, этических, эстетических и других различий между западной (часто называемой латинско-католической) и восточной (греко-православной) традициями.
После 2-го низложения патриарха Фотия (в 886 г.) и до окончательного разделения церквей (1054 г.) отношения между церквями были редки и случайны[5].
Точка зрения западной (Католической) церквиПравить
Отлучительная грамота была вручена 16 июля 1054 г. в Константинополе в Софийском храме на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом. В отлучительной грамоте после преамбулы, посвящённой первенству Римской Церкви, и похвалы в адрес «столпов имперской власти и её чтимых и мудрых граждан» и всего Константинополя, названного городом «христианнейшим и православным», выдвигались следующие обвинения в адрес Михаила Керулария«и сообщников его глупости»[6]:
Михаила неправо называют патриархом.Подобно симонианам, они продают дар Божий.Подобно валезианам, оскопляют пришельцев, и делают их не только клириками, но и епископами.Подобно арианам, перекрещивают крещёных во имя Святой Троицы, в особенности латинян.Подобно донатистам, утверждают, что во всём мире, за исключением церкви Греческой, погибли и церковь Христова, и истинная Евхаристия, и крещение.Подобно николаитам, позволяют браки служителям алтаря.Подобно севирианам, злословят закон Моисеев.Подобно духоборцам отсекают в символе веры исхождение Духа Святого и от Сына (филиокве).Подобно манихеям, считают квасное одушевлённым.Подобно назореям, наблюдают телесные очищения иудейские, новорождённых детей не крестят ранее восьми дней по рождении, родительниц не удостаивают причащения, и, если они язычницы, отказывают им в крещении.
Что касается взгляда на роль Римской церкви, то, по мнению католических авторов[7], свидетельства учения о безусловном первенстве и вселенской юрисдикции Римского епископа как преемника св. Петра существуют с I в. (Климент Римский) и далее встречаются повсеместно как на Западе, так и на Востоке (свв. Игнатий Богоносец, Ириней, Киприан Карфагенский, Иоанн Златоуст, Лев Великий,Гормизд, Максим Исповедник, Феодор Студит и др.), поэтому попытки приписать Риму только некое «первенство чести» необоснованны.
До половины V века эта теория носила характер незаконченных, разрозненных мыслей, и лишь папа Лев Великий выразил их систематически и изложил в своих церковных проповедях, произносимых им в день его хиротонии перед собранием итальянских епископов.
Главные пункты этой системы сводятся, во-первых, к тому, что св. апостол Петр есть princeps всего чина апостолов, превосходящий всех других и по власти, он есть primas всех епископов, ему вверено попечение о всех овцах, на него возложены заботы о всех пастырях Церкви.
Во-вторых, все дары и прерогативы апостольства, священства и пастырства даны вполне и прежде всего апостолу Петру и уже через него и не иначе, как через его посредство, подаются Христом и всем другим апостолам 
4,5(74 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: История
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ