Первое, что я посетил, прилетев в Стамбул, это был храм Святой Софии. Величественная церковь Божественной мудрости Айя-Софья - это главный храм Константинополя, Византийской империи и всего православного мира. Был когда-то ... Потом пришли турки, сбросили крест и сделали из церкви мечеть, потом Ататюрк закрыл мечеть, и сделал тут музей, куда сейчас валом прут туристы со всего мира. Вход в храм находится на западной стороне, проход организован через два нартекса - внешний и внутренний. Во внутреннем нартексе привлекают внимание огромные старые двери Царские врата, сделаные из досок Ноева ковчего, прекрасны два больших участка с мозаиками и Вестибюль воинов. Когда входишь уже непосредственно в сам храм, поражает воображение огромное пространство, купол, будто бы висящий в воздухе, и массивные мраморные колонны. Когда проходит первый шок, начинаешь обращать внимания на детали. Мне было интересно посмотреть на алтарную часть с прекрасной мозаикой Богоматери Оранты и архангела Гавриила сбоку, императорскую коронационную зону, некоторые мусульманские переделки-дополнения - мраморную кафедру проповедника мимбар, молитвенную нишу михраб в алтарной части, кувшин для омовений, отдельную султанскую ложу для молитвы. В южной части собора за золотой решёткой устроена Библиотека султана Махмуда I, облицованная изникскими изразцами. А если взглянуть вверх на прекрасный купол, то увидите полукупола-паруса, шестикрылых Серафимов с прикрытыми масками лицами и круглые мусульманские щиты из ослиной кожи с именами пророков и первых халифов. В юго-западном углу храма обязательно приложитесь к чудотворной плачущей колонне св.Григория Чудотворца и мозаики первых Патриархов. После я поднялся по пологому пандусу на верхние галереи-хоры. На галереях обязательно посмотрите несколько сохранившихся прекрасных мозаик, надгробную плиту Энрико Дандоло - венецианского дожа, покорителя и погубителя Константинополя, скандинавские руны, нацарапанные викингами-наёмниками на перилах и много всего прочего. В-общем, можно интересно и культурно провести несколько часов в Стамбуле...
Византия занимает особое место в истории европейской культуры. Ее культура возникла в государстве, существовавшем с конца IV до середины XV в. со столицей Константинополем (ныне Стамбул) после раздела Римской империи на две части – восточную и западную. Своё название государство получило позже; сами византийцы гордо называли себя ромеями.
Уникальность культуры, сформировавшейся на востоке Римской империи, состоит в том, что Византия возникла и существовала в своего рода пограничной ситуации.
Византия была частью античного мира, но именно там, в Византии, возникла и достигла наивысшего расцвета православная ветвь средневековой культуры.
Для культуры Византии характерны одновременно торжественная пышность и духовность, изящество формы и глубина мысли.
К особенностям византийской культуры можно отнести:
1) синтез западных и восточных элементов при главенстве греко-римских традиций;
2) сохранение традиций античной цивилизации, послуживших впоследствии основой европейской культуры эпохи Ренессанса;
3) крепкие государственные устои сохранению светского художественного творчества;
4) формирование православия, повлиявшего на философско-богословские воззрения, на систему христианских этических и эстетических ценностей.
Арабский Халифат – название государства, образовавшегося в результате арабских завоеваний VII-IX вв. Рождение арабской культуры тесно связано с появлением Халифата. В VII-VIII вв. арабами были покорены народы, в культурном отношении стоявшие выше арабов. Помимо собственно арабского элемента, арабо-мусульманская культура вобрала в себя многое из культуры персов, сирийцев, коптов, иудеев, народов Северной Африки и т. д. Арабы освоили и переработали богатое наследие эллинистическо-римской культуры. Но при этом арабская культура сохранила своеобразие и собственные древние традиции.
Но наибольшее влияние на культуру стран Арабского халифата оказали народы Средней Азии. (ремесло, сельское хозяйство и т. д)
Уникальность этой культуры обусловлена особенностями ислама – одной из трёх наиболее распространённых религий мира, которая представляет собой не просто мировую религию, а целостную неповторимую культуру.
В Арабском халифате: мечеть, минарет, медресе, арабески, мулла, михрабу, имам. МУХАММЕД
Феодализм в западной Европе, по ряду концепций, стал устанавливаться ещё в V веке нашей эры в поздней Римской империи. Отличительными чертами феодализма в Западной Европе были высокая степень политической децентрализации, дуализм светской и духовной властей, специфика европейского города как центра ремесла и торговли, раннее развитие горизонтальных общественных структур, публичного частного права. Затем, в Средние века, он стал господствовать в Европе вплоть до буржуазных революций. На смену феодальному строю пришел капиталистический.
Отличительной чертой начала генезиса феодализма в Византия было спонтанное развитие феодального строя внутри разлагавшегося рабовладельческого общества, в условиях сохранения позднеантичного государства. Особенности аграрных отношений в ранней Византия — сохранение значительных масс свободного крестьянства и крестьянские общины, широкое распространение колоната и долго аренды (эмфитевсиса) , более интенсивная, чем на Западе, раздача рабам участков земли в виде пекулиев. В 7 в. в византийской деревне было подорвано, а местами уничтожено крупное рабовладельческое землевладение. На территории бывших поместий устанавливалось господство крестьянской общины. В конце 1-го периода в сохранившихся крупных поместьях (преимущественно в Малой Азии) труд колонов и рабов стал вытесняться всё шире применявшимся трудом свободных крестьян — арендаторов.
