Объяснение:
Характеристика патриарха Никона и протопопа Аввакума по плану:
1) путь церковного служения
Никон был московским патриархом, а до этого он получил сан священника в московской церкви. А после вместе с женой принял монашеский постриг, бежал в другой монастырь Кожеозерский и стал его игуменом. Потом он стал архимандритом Ново монастыря по приказу царя. Затем он стал митрополитом Новгородским и патриархом Иерусаимским Паисием.
Аввакум был дьяконом, попом, священником, а затем протопопом Юрьева-Повольского.
2) позиция в период церковной реформы
Никон был идеологом проведения церковной реформы, которая так и называлась «церковная реформа Никона»; хотел унифицировать обряды на греческий лад;
Аввакум противостоял реформам Никона и настаивал на сохранении старорусских обрядов.
3) черты характера, поступки
Никон был начитанным, и эта черта сделала его священником в его первой московской церкви.
Аввакум был аскетичным, набожным, критиковал других за грешность и плотские желания, а свои пресекал. Был жестоким человеком и в ссылке наказывал людей ремнями. Написал 43 сочинения: «Житие протопопа Аввакума», «Книга толкований» и прочее.
4) исход жизни.
Никон был исключен из титула патриарха, и он стал монахом.
Аввакум остаток жизни провел в ссылках в разных городах. А по итогу и вовсе был сожжен за то, что не поддерживал реформу.
Что было общим у этих двух людей, яростно выступавших друг против друга?
Оба этих человека имеют общий конец. Несмотря на противостояние их взглядов, они, в целом, закончили одинаково – были наказаны, наверное, потому что царь не был заинтересован в божественном смысле реформ, а больше в том, что соответствовать Византии.
Характеристика патриарха Никона и протопопа Аввакума по плану:
1) путь церковного служения
Никон был московским патриархом, а до этого он получил сан священника в московской церкви. А после вместе с женой принял монашеский постриг, бежал в другой монастырь Кожеозерский и стал его игуменом. Потом он стал архимандритом Ново монастыря по приказу царя. Затем он стал митрополитом Новгородским и патриархом Иерусаимским Паисием.
Аввакум был дьяконом, попом, священником, а затем протопопом Юрьева-Повольского.
2) позиция в период церковной реформы
Никон был идеологом проведения церковной реформы, которая так и называлась «церковная реформа Никона»; хотел унифицировать обряды на греческий лад;
Аввакум противостоял реформам Никона и настаивал на сохранении старорусских обрядов.
3) черты характера, поступки
Никон был начитанным, и эта черта сделала его священником в его первой московской церкви.
Аввакум был аскетичным, набожным, критиковал других за грешность и плотские желания, а свои пресекал. Был жестоким человеком и в ссылке наказывал людей ремнями. Написал 43 сочинения: «Житие протопопа Аввакума», «Книга толкований» и прочее.
4) исход жизни.
Никон был исключен из титула патриарха, и он стал монахом.
Аввакум остаток жизни провел в ссылках в разных городах. А по итогу и вовсе был сожжен за то, что не поддерживал реформу.
Что было общим у этих двух людей, яростно выступавших друг против друга?
Оба этих человека имеют общий конец. Несмотря на противостояние их взглядов, они, в целом, закончили одинаково – были наказаны, наверное, потому что царь не был заинтересован в божественном смысле реформ, а больше в том, что соответствовать Византии.
Кстати Чингиз-хан запрещал давать предпочтение любой религии - все были равны. Батый все культы считал разными поклонения одному и тому же.
Хотя чиновники могли быть кем угодно - мусульманами, христианами, ...
Когда чингизид принимает ислам - это своебразное вырождение монгольской завоевательной культуры. После этого они уже не монголы, а что-то другое.
Слабохарактерные внуки Батыя приняли ислам под влиянием эмира Ногая. Ногай по сути захватил власть себе, стал "царем". И использовал мусульманскую сеть для этого.Правнук Батыя Тохта победил Ногая, но ему для этого тоже пришлось обратиться в ислам - понял политическую мощь приверженцев мировой религии, лучше использовать, а не сопротивляться.
В итоге многие оторванные от Монголии новые государства в итоге приняли ислам. Будущая Россия (тоже одна из Орд) по этой же прицине приняла византийское христинанство - очень удачное решение в свое время.
Праправнук Батыя, царевич Узбек, был уже истинно верующим мусульманином. И Золотая Орда стала принадлежать к мусульманскому миру.
Почему не христианство? Да потому что это не северная страна - где человеку надо все время трудиться (а христианство к этому призызвает). От работы кони дохнут, уши глохнут, руки сохнут ... а зачем, если можно кейфовать в тени смоковницы в обнимку с наложницами и общаться со служителями культа раз в неделю (тем более в мусульманском мире есть дервиши - молится с ними похоже больше на развлечение чем на серьезное дело, но любителей молиться с ними много). А работают пусть рабы (христианство запрещает иметь рабов).