Кавказская война 1817-1864 имела следующие особенности:
• Во-первых, это совокупность военных действий Русской императорской армии, которые были связаны с Северным Кавказом и военным противостоянием с Северо-Кавказским имаматом.
• Кавказская война длилась 50 лет.
• За всю Кавказскую войну в Российской империи сменилось 3 императора: Александр 1, Николай 1 и Александр 2.
• Начало войны ознаменовалось тем, что Россия захватывала кавказские земли (1810 год – вошло Картли-Кахетинское царство, 1813 год – Закавказские ханства)
• Одной из основных причин войны – закрепление России на Кавказе, полностью туда интегрировавшись и распространив законодательство.
• Другой «субъект» войны – кавказские народы – воевали, потому что не желали присоединяться к Российской империи.
• Первый период войны – выступления в Абхазии и Чечне, которые осложнили отношения между Россией и народами Кавказа.
• Второй этап войны характеризуется заключением договоренностей между правящими элитами Дагестана против России и началом боевых действий между Горчаковым и местными повстанцами.
• Третий этап войны характеризуется восстанием Таймазова в Чечне, с чего в исламе появился «мюридизм» (учение о через священную войну «газават»)
• Четвертый этап войны был особеннным, потому что в его период было создано первый горский независимый имамат.
• В пятый этап войны Россия установила контроль над Чечней, Дагестаном, и был пленен Шамиль.
предпосылкой создания имамата было движение шейха мансура 1785—1791 гг., которого иногда называют первым имамом кавказа. основными своими целями мансур ставил борьбу с рабством, феодалами, кровной местью, и в целом, замену горских адатов на мусульманские законы шариата.
шейх мансур и его последователи оказывали сопротивление попыткам царской россии завоевать северный кавказ, что в конце концов вылилось в открытые войны 1785—1791 гг. и 1817—1864 гг. (так называемая большая кавказская война). в ходе первой войны царскими войсками был пленён мансур, однако в целом война окончилась победой горцев, ибо ими была отвоёвана чечня, часть дагестана и черкесии.
после некоторого затишья, в 1817 году военные действия возобновились с новой силой. царским наместником на кавказе был назначен генерал ермолов, отличавшийся жесткостью в методах войны. объединившись в защите от россии, различные нации горцев заключили сначала несколько военных союзов, а затем и вовсе создали единое государство — имамат (встречаются также обозначения — северо-кавказский имамат, имамат шамиля и т. первым имамом нового государства стал гази-мухаммад (1829—1832), затем гамзат-бек (1832—1834), потом шамиль (1834—1859). все три имама были родом изаварии[4], оттуда же происходило и большинство предводителей этого государственного образования —хаджи-мурат, ахбердил мухаммед, кибит-магома и др[5]. по этому поводу делает замечание герой кавказской войны и генерал армии д. в. пассек:
В то время, когда мужчины уходили на охоту, женщины должны были заботиться о детях, готовить еду для всего племени и, выказывая всю свою находчивость, придумывать одежду из шкур убитых животных, которая смогла бы защитить их от холода. Такой труд был не легче, чем охота, поскольку первобытные люди чаще всего жили в пещерах, которые были слабой защитой от непогоды и холода.
Когда мужчины возвращались с охоты, женщины кормили их и окружали заботой. Причем, у первобытного человека в непрестанной борьбе за выживание находилось время для того, чтобы составить рассказы о своей жизни, о своих повседневных делах и заботах. Такие рассказы, воплощенные в картинках, можно и сегодня увидеть на стенах многочисленных древних пещер. Рисунки, сохранившиеся от первобытных людей, рассказывают нам об охоте, о животных, которые жили в то время, о тепле очага и о многом другом.
Я думаю, что даже один день жизни первобытного человека может многому научить нас и сегодня. Прежде всего, мы видим, что уже тогда люди понимали, что добиться чего-нибудь в одиночку невозможно. Они отдавали себе отчет в том, что нужно заботиться о своих близких и защищать их от опасностей. Кроме того, в жизни каждого человека, несмотря на все сложности и опасности, несмотря на постоянную борьбу за выживание, обязательно должна присутствовать духовная и культурная составляющая. Познакомившись с одним днем жизни первобытного человека, мы с уверенностью можем сказать, что он во многом похож на один день жизни нашего современника