На фронтах Отечественной войны, вместе со всей Советской Армией, проявили отвагу и героизм и сыны узбекского народа.
Героически сражался с фашистами артиллерист Абдусаттар Рахимов. Огнем своего орудия он уничтожал живую силу и боевую технику врага. Отвага и мужество Рахимова славный путь от Москвы до Берлина, неоднократно, отмечались орденами и медалями. Ему было присвоено высокое звание Героя Советского Союза.
Славный сын каракалпакского народа сержант Режеп Бекжанов стал лучшим снайпером Н-ской дивизии, он уничтожил 132 фашиста и обучил отличной стрельбе многих товарищей. Бекжанов был награжден орденами Красного 3намени и Красной 3везды.
ответ:НОВОТОРГО́ВЫЙ УСТА́В 1667, законодательный акт, определявший порядок внутр. и внешней торговли в России до сер. 18 в. Носил меркантилистский характер, способствовал повышению конкурентоспособности рус. купцов. Дополнил положения Торгового устава 1653 (Таможенной уставной грамоты 1653). Составлен по указу царя Алексея Михайловича и Боярской думы в Посольском приказе под рук. А. Л. Ордина-Нащокина, при участии думных дьяков Г. С. Дохтурова и Л. Т. Голосова; при подготовке Н. у. использованы челобитные гостей, представителей гостиных сотен, посадских людей, предложения П. Г. Марселиса (из рода Марселисов) и др. [работа над текстом окончена 22 апр. (2 мая)]. Действовал до принятия Таможенного устава 1755. Состоял из преамбулы и 94 статей; 7 статей из них, касающиеся иностр. купцов, объединены в «Устав торговле…», который 24 апр. (4 мая) передан представителю нидерл. и ганзейских купцов.
Н. у. ввёл строгий контроль за качеством как иностранных, так и рус. товаров (должны были иметь клейма и печати производителя); недоброкачественные товары подлежали изъятию «с безчестьем» для купца, о чём объявлялось «во весь свет». Конкретизировал порядок хранения, учёта, транспортировки товаров. В целях ужесточения контроля за количеством товаров, облагавшихся пошлинными сборами, запрещалось производить их погрузку и выгрузку с судов в тёмное время суток. Обязанность по взвешиванию товаров возлагалась на служителей таможни.
Для рус. купцов устанавливались единые по всей территории страны правила уплаты пошлин, взимавшихся мелкими серебряными деньгами: при продаже на ярмарке в Архангельске купцы платили 4–5% от цены товаров, в др. городах – 5%, при покупке в Архангельске – 4%, в др. городах – 5% (в Сибири взимались «многие проезжие пошлины»). Н. у. обязал рус. купцов сдавать на таможне золото и ефимки, полученные от иностр. купцов за проданные им товары. Судопроизводство по торговым делам, организация торговли и таможенной службы изымались из ведения воевод и передавались гостю «с товарыщи».
Впервые Н. у. детально регламентировал условия осуществления торговли в России иностр. купцами. Всем им запрещалось брать подряды, вести розничную торговлю, производить обмен товарами между собой на рос. территории, продавать товары рус. купцам, не являвшимся жителями города, где осуществлялась торговля (кроме ярмарок). Ограничивался привоз иностр. купцами дорогих товаров (вин, сахара, леденцов, жемчуга, драгоценных камней, украшений), повышались пошлины на все виды ввозимых вин, кроме церковного. Иностр. купцы, приобретавшие товары на золото или ефимки, освобождались от уплаты пошлин, что способствовало притоку драгоценных металлов в гос. казну. Остальных иностр. купцов Н. у. обязал платить пошлины золотом или ефимками. Вост. купцам (персам, индийцам, бухарцам и пр.) и купцам из Османской империи (грекам, валахам, молдаванам) было позволено торговать на всей территории России, европ. купцам – только в пограничных городах Архангельске, Новгороде и Пскове (в Москву и др. города они могли приехать лишь при наличии царских жалованных грамот). Для европ. купцов устанавливались наиболее высокие пошлины: при продаже своих товаров на ярмарке в Архангельске они платили 4–5% от цены товаров, в др. городах – 6% (дополнительно, при проезде в др. города, с них взималась проезжая пошлина 10%), при покупке рус. товаров – 10%. Вост. купцы в Астрахани, купцы из Османской империи в Путивле, а также в Москве при продаже товаров уплачивали пошлину 5%, при проезде в др. города – 10%, покупка ими рус. товаров во всех городах, кроме Астрахани и Путивля, облагалась проезжей пошлиной 10%.
Нарушения Н. у. карались конфискацией товаров в пользу государства и высокими штрафами.
Объяснение:
На дальнейшее развитие Римской мифологии оказали влияние три фактора: демократизация общества, обусловленная победой плебса, победоносная римская агрессия и знакомство с более развитыми культурами и религиями. Демократизация, сделавшая доступными для плебеев жреческие должности, ранее занимавшиеся только патрициями, не дала развиться касте жрецов. Высшим авторитетом стала сама гражданская община, что обусловило отсутствие религиозной догмы. Граждане обязаны были чтить богов, составлявших своеобразную часть их общины (отсюда распространенная впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но в праве были думать, говорить и писать о них что угодно, вплоть до полного их отрицания. Этика определялась не религией, а благом гражданской общины, одних награждавшей почетом, а других каравшей презрением. Почитаемое римлянами отвращение к личной сильной власти, к людям, поставившим себя над народом, исключало культ царей и героев, и, если таковой и существовал в древнейшее время (лары), то потом заглох. Своеобразным оправданием войн Рима, стоивших многих жертв, стал сложившийся миф о Риме как городе, основанном по предначертанию богов, предназначавших ему власть над миром, о римском народе как избранном богами (один из компонентов мифа о Риме - миф об Энее).
Заимствование греческих богов началось не позднее конца 6 - начала 5 в.в. до н.э. с введения культа Аполлона, затем римляне стали знакомиться с греческими мифами и мистериями, посвященными Дионису, с греческими религиозно-философскими течениями. Интерпретируя мифы, государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь - на покровительство Венеры, Антоний - Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звездных сферах или полях блаженных. В провинциях распространился культ полководцев. Так был подготовлен императорский культ, начавшийся с обожествления Цезаря и Августа, а затем его преемников. Императоры отождествляли себя с богами, их жены - с богинями. С установлением империи "римский миф", в связи с отстранением народа от участия в государственных делах, утратой Римом его характера гражданской общины, начал терять свою популярность.
Несомненная заслуга Древнего Рима, имевшего свою мифологию, в восприятии, популяризации и сохранении греческой мифологии, в превращении ее в греко-римскую: большинство гениальных произведений греческих скульпторов человечество может лицезреть только благодаря их римским копиям; поэтические творения греческого народа были сохранены для нас римскими поэтами, многие мифологические сюжеты стали известны благодаря поэме Овидия "Метаморфозы".