Объяснение:
В отличие от западноевропейской литературы Нового Времени, художественные тексты в Китае занимали второстепенное место относительно литературы историографической и этико-философской направленности, как прямое следствие господства конфуцианской идеологии.
Бросается в глаза отсутствие древнейшего пласта эпического устного творчества и разрозненность мифологических представлений. Предполагается, что в их искоренении также участвовала конфуцианская идеология; следы их существования обнаруживаются в фольклоре китайских национальных меньшинств.
Отличительной чертой иерархии китайских литературных жанров является низкое положение драмы и её сравнительно позднее возникновение. Малоразвитыми относительно европейской традиции оказались мемуарный и эпистолярный жанры, однако их место занял т. н. жанр «записок» бицзи, близкий к эссе.
1-Юг Балканского полуострова с примыкающими с востока островами Эгейского моря, побережье Фракии, западное побережье Малой Азии и часть острова Кипр в период греческой колонизации
2-крито-микенский (эгейский) – конец III–конец II тысячелетия до н. э.;
гомеровский – XI–IX вв. до н. э.;
архаический – VIII–VI вв. до н. э.;
классический – 500–323 гг. до н. э.;
эллинистический – 323–30 гг. до н. э.
3-конец III—II тыс. — 30 г. до н. э.
4- на острове Крит, он расположен около современного Ираклиона, на северном берегу, в 4 км от моря, в древности с двумя гаванями.
5-В 1897 году восстание на Крите стало причиной Греко-турецкой войны и вмешательства Великобритании, Франции, Италии и России на том основании, что Османская империя уже не могла контролировать ситуацию на Крите.
6-Минойская или крито-микенская цивилизация
7-центром греческой цивилизации стали Микены, населённые греками-ахейцами. Его окружали мощные оборонительные стены, сложенные из огромных, грубо отесанных каменных блоков
8-Гомер — древнегреческий поэт-сказитель,
9-Минос — легендарный царь «столицы» Древнего Крита — Кносса.
10- Гомер автор древних литературных произведений «Илиада» и «Одиссея»
К началу XX в. знания о Хазарии расширились – благодаря переводу арабских сочинений и уникального хазарского документа, письма царя Хазарии Иосифа испанскому еврею Хасдаи ибн Шафруту. Из них следовало, кроме прочего, что хазарская знать исповедовала иудаизм. Этот факт повлек за собой, во-первых, включение Хазарского каганата в историю еврейства (то, что сами хазары евреями этнически не были, игнорировалось) . Во-вторых – оживление интереса к хазарам на волне политических событий конца XIX – начала ХХ вв. , в частности, остро стоявшего тогда «еврейского вопроса».