Фундаментальную роль в мировоззрении того времени играли также идеи телеологии – учения, по которому все в природе устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных целей. Телеология приписывает процессам и явлениям природы цели, которые или устанавливаются богом (Х. Вольф ), или являются внутренними причинами природы (Аристотель, Лейбниц ). В преодолении идей креацианизма и телеологии важную роль сыграла концепция ограниченной изменчивости видов в пределах относительно узких подразделений (от одного единого предка) под влиянием среды – трансформизм. Эту концепцию в развернутой форме сформулировал выдающийся естествоиспытатель 18 века Жорж Бюффон в своем 36-томном труде «Естественная история» . Трансформизм в основе своей имеет представления об изменении и превращении органических форм, происхождении одних организмов от других.
Завершение родового строя в Египте.С переходом к оседлости и освоением оросительного земледелия значительно изменилась жизнь нильских племен. Они стали превращаться в сельско соседские общины. Бывшие племенные вожди и родовые старейшины сохранили за собой право управления общинами. Земля племени была разделена между отдельными семьями. Они имели свои орудия труда и животных. Самостоятельно обрабатывали свои поля и собирали урожай. Часть его отдавали на благо общины. Под руководством вождей и старейшин создаются и обновляются оросительные сооружения. Возникновение первых государств.Вскоре долина Нила была заселена. Население все больше возрастало. Появились богатые и бедные племена. Между ними начинаются жестокие кровопролитные войны за богатства и землю. От этого времени сохранились рисунки на каменных пластинах. На них видны военные столкновения на суше и воде, стада захваченных животных, вереницы связанных пленных. Раньше пленных убивали. Теперь их стали превращать в рабов и заставляли работать. Их египтяне называли «живые убитые». В этой длительной, упорной борьбе сильные племена подчиняют себе слабых соседей. Появляются крупные объединения племен во главе с вождем сильнейшего из них. Он превращается в царя небольшого государства. Центром государства становится укрепленный город. В нем были царский дворец, храм главного бога этой местности, рынок. Здесь жили и работали ремесленники, находились царские войска. Всего к концу IV тысячелетия до н. э. в Египте было более сорока подобных царств. Их население состояло из знатных^ людей, свободных граждан и рабов.
Египтяне верили, что душа человека после смерти попадает в "царство мёртвых". распоряжается там бог анубис, которого изображали с телом человека и черной головой шакала. взяв умершего за руку, он вел его на суд осириса, который восседал на троне. умерший, стоя в белых одеждах, клялся: "я не делал зла. я не убивал. я не приказывал убивать. я не крал. я не лгал. я не был причиной слёз. я не поднимал руку на слабого. я не завидовал. я не сквернословил. я не говорил дурного о царе. я не пренебрегал богам. я чист, я чист, я чист, я чист! " показания умершего записывал бог тот. правдивость клятвы проверяли: сердце человека клали на одну чашу весов, а на другую - фигурку богини правды маат. равновесие означало, что умерший не солгал, значит он был добрым и праведным человеком. рядом с весами опиралось на передние лапы свирепое чудовище с телом льва и зубастой пастью крокодила. оно готово было проглотить того, кто солгал и при жизни творил зло. а праведника пропускали на чудесные поля мёртвых.
