1. Это уже можно сказать конец подчинения Орде, т.к. она уже теряет былую мощь, а русские наоборот сплотились. Так, Иван Калита (1325-1340гг.) проводил сдержанную политику в отношении Орды, даже вошел в доверие и ему поручили самостоятельно собирать дань со своих земель(В этом он был строг) и некоторую часть откладывал и в следствие тратил их на скупку русских земель. Семен Гордый (1340-1353гг) продолжал политику Калиты, проводил уравновешенную политику с ордой. Также поступал и Иван Красный. Но на Донском всё оборвалось. Он стремился ослабить зависимость русских княжеств от Орды, и состоялись битвы: на р.Воже - 1378г и Куликовская битва - 1380г 8 сентября
Вообще самое главное различие между Православием и Католичеством, даже не в различия в канонох, догмах и учении о вере. Самое главное различие в отношении к ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ. Отношение к Богу... Еще в 19 веке известный славянофил Хомяков выразил суть католического отношения к Богу всего двумя словами : ДЕБЕТ - КРЕДИТ. То есть: ты мне - я тебе. Ну, на пример: Согрешил и скорее милостыню раздавать - что бы избежать наказания, или сто раз прочитать "Отче наш"и по поститься и все... грех искуплен. За грехи наказывает, за добро поощряет. Если ходишь в церковь, соблюдаешь посты, молишься и причащаешься - молодец - жди награды - ты настоящий верующий. А в Проавославиии не так. У нас Бог не наказывает, а дает человеку то что заслуживает. И можешь 10 лет ходить в церковь, соблюдать все правила и молиться каждый день - НО ПРАВОСЛАВНЫМ НЕ БУДЕШЬ. В Православии важно не внешнее проявление религиозности, а ВНУТРЕННЯЯ БОРЬБА человека со своими недостатками - страстями. Добро надо делать не потому, что бы избежать гнева Бога, а потому, что ЭТОГО ТЕБЕ САМОМУ ХОЧЕТСЯ. Ты сам ощущаешь потребность этого. Доброта, гостеприимство даже к незнакомым, стремление людям в беде - ЭТО СВОЙСТВЕННО русским людям, многие поколения воспитывавшихся в православии, но все это сейчас вытравливается из наших душ. В Православии Бог не наказывает, а дает человеку то, что он заслуживает своим собственным поведением, причем не внешним, а внутренним - духовным.
