И. Алтынсарин считал, что казахи – народ к прогрессу и восприятию самой высокой культуры. Вместе с тем, он полагал, что казахский народ еще далек от цивилизованности, что он находится в «переходном состоянии» от бескультурья и невежества к образованности и цивилизации. В такой период народ особенно нуждается в духовной пище. Абай был носителем всего нового, прогрессивного в казахском обществе. По его мнению, каждый мыслящий человек должен был выработать свое сознательное отношение к окружающей действительности. Он хотел видеть человеческое общество благим и разумным, прогрессивно развивающимся. Каждый человек должен вносить в это свою посильную лепту. Стремление к прогрессивному развитию общества, где человека возвышают «разум, наука, воля», было одним из главных направлений творчества Абая. Пути служения человеческому обществу каждым человеком в отдельности Абай Кунанбаев видел, прежде всего, в труде как средстве достижения и расцвета материальных и духовных благ общества.
Много различных предпосылок предшествовло этому: социально-исторических, природно-географических, религиозно-этических.Для них Восток был чем то новым, чем то необыкновенным.Не раз европейцы отмечали, что на Востоке сложились такие неевропейские модели творчества, которые не уступают западным. Индийские "раги", азербайджанские "мугамы", амугамское творчество Армении, музыка японского театра "Кабухи" - все это живые современные творческие виды профессионализма особого, неевропейского склада и отражающие строй мышления данного народа.