ПТАХ, бог Древнего Египта. Изображался как человек в тесно облегающем одеянии, оставляющем свободными только голову, кисти рук и ступни, и в обтягивающей голову шапочке. Его считали мастером, ремесленником, с своего изощренного искусства сотворившим человека и мир; его верховный жрец в Мемфисе носил титул "управляющий ремесленниками". Мемфисские богословы, приписывавшие "своему" богу большее значение, чем гелиопольскому Ра, разработали величественную теорию, согласно которой Птах создал все сущее посредством своего сердца (замысла) и языка (слова). Этот "мемфисский богословский трактат" был записан на каменной плите в правление царя Шабаки (716-701 до н.э.). В иероглифическом тексте на плите сказано, что надпись является копией древнего, изъеденного червями папируса. Со временем образ Птаха слился с образами Сокара и Осириса и даже стал ассоциироваться с заупокойным культом. В Мемфисе, где Птах всегда оставался верховным божеством, наряду с ним почитали его супругу Сахме и сына Нефертема.
ПТАХ, бог Древнего Египта. Изображался как человек в тесно облегающем одеянии, оставляющем свободными только голову, кисти рук и ступни, и в обтягивающей голову шапочке. Его считали мастером, ремесленником, с своего изощренного искусства сотворившим человека и мир; его верховный жрец в Мемфисе носил титул "управляющий ремесленниками". Мемфисские богословы, приписывавшие "своему" богу большее значение, чем гелиопольскому Ра, разработали величественную теорию, согласно которой Птах создал все сущее посредством своего сердца (замысла) и языка (слова). Этот "мемфисский богословский трактат" был записан на каменной плите в правление царя Шабаки (716-701 до н.э.). В иероглифическом тексте на плите сказано, что надпись является копией древнего, изъеденного червями папируса. Со временем образ Птаха слился с образами Сокара и Осириса и даже стал ассоциироваться с заупокойным культом. В Мемфисе, где Птах всегда оставался верховным божеством, наряду с ним почитали его супругу Сахме и сына Нефертема.
