В Северо-западной Руси берет перевес вечевая форма власти. Такое государственное устройство утвердилось в Новгороде.
Существует мнение, что новгородское устройство составляет исконное исключение из общего строя древнерусских государств и что его особенности можно объяснить только заимствованием учреждений западноевропейских свободных городских общин (особенно ганзейских). Мнение об исконном отличии новгородского устройства возникло давно: еще в середине XII в. думали, что Новгород получил от первых князей особые привилегии на самоуправление; но и тогда уже книжные люди сомневались в существовании таких привилегий. Сами новгородцы постоянно ссылались на грамоты (привилегии) Ярослава. Но такие привилегии не существуют и, вероятно, не существовали никогда. Особенности новгородского устройства, быть может, коренились в первоначальных местных причинах, но проявились не ранее середины XII в. и не заключают в себе чего-либо чуждого прочим русским землям; они состоят в преобладании вечевой формы, узаконенной и признанной всеми князьями. Местные причины, направившие здесь общерусское государственное устройство в сторону преобладания веча, заключались в географическом положении земли и в сношениях с северогерманскими городскими общинами. Страна, занятая новгородцами и кривичами, неблагоприятная по скудости почвы для земледелия, весьма благоприятна по богатству торговых путей для торговли. Торговля вызывает сосредоточенность населения в больших городских общинах, что и содействует преимущественному развитию вечевого начала, т. е. преобладанию среднего класса. Торговля же приводила новгородцев в столкновение со свободными ганзейскими общинами. Не заимствуя от них ничего прямо и непосредственно, граждане упомянутых земель не могли не испытать косвенного влияния этих последних.
Основным экономическим фактором была не земля, а капитал. Это обусловило особую социальную структуру общества и необычную для средневековой Руси форму государственного правления. Новгородское боярство организовывало торгово-промышленные предприятия, торговлю с западными соседями (городами ганзейского торгового союза) и с русскими княжествами.
В XII веке Великий Новгород был одним из крупнейших городов не только на Руси, но и в Европе. Он занимал очень выгодное географическое положение - в начале важных для Руси и других государств Восточной Европы торговых путей, связывавших Балтийское море с Черным и Каспийским. Это позволило Новгороду стать активным посредником в торговых связях как с другими русскими землями, так и с Волжской Болгарией, Прикаспием, Причерноморьем, Прибалтикой, Скандинавией и с северо-немецкими городами.
В своей торговле Новгород использовал широко развитые в Новгородской земле ремесло и различные промыслы. Ремесленники Новгорода отличались широкой специализацией и высоким профессиональным мастерством. Они работали преимущественно на заказ, но определенная часть их изделий шла на городской рынок и через купцов-перекупщиков на зарубежные рынки.
Высшее новгородское сословие - бояре принимали активное участие во внешней торговле. Фактически они монополизировали самую доходную торговлю - пушниной. Пушной товар для торговых операций бояр поступал из их владений в и Подвинье, а также от специально ими снаряжаемых промысловых экспедиций в Печорскую и Югорскую земли.
Город Новгород разделялся на две стороны: софийскую на левом берегу Волхова и торговую на правом. На левой был «детинец» (кремль), а в нем св. София и двор архиепископов—хранилище новгородской казны и законов.
Кого и почему называли тайпинами?
Тайпинами называли тех, кто участвовал в Тайпинском восстании, то есть в крестьянской войне, которая проходила в период с 1850 по 1864 годы с целью свержения маньчжуро-китайских феодалов, то есть против империи Цин и колонизаторов.
Лидеров тайпинов был Хун Сюцюань. Он был Тайпин Тянь го или Тайпинское (taiping – великое спокойствие с китайского) Небесное Царство. Нечто подобное существовало в Ханьское империи, это была школа Тайпиндао. Это государство было очень большим, в нем проживало 30 миллионов человек. Власти проводили в нем радикальные социальные изменения, и традиции заменяли на христианство, например, сам Хун был для них младшим братом Иисуса. В общем, они напоминали секту.
Идеи тайпинов отрицали всякие косы и их называли длинноволосыми бандитами.
Какую роль сыграли тайпины в истории Китая?
Несмотря на то, что их восстание не увенчалось успехом, так как никакого руководства они не имели, а народ не хотел верить в младшего брата Иисуса, это восстание породило волну других восстаний в Цин, и в целом, показало острое противоречение в социальной структуре и пережитки феодальной системы, и после их восстания назвать историю Китая спокойной уже будет нельзя. Они же были предложены как революционеры при правлении Мао.