М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
hanabi7suzuha
hanabi7suzuha
16.08.2022 23:06 •  История

Науки гуманитарного профиля в россии в 20 веке.(по длиннее,если можно)

👇
Ответ:
Alika19891
Alika19891
16.08.2022
Насыщенный крайне сложными и противоречивыми историческими событиями 20 век содействовал динамичному развитию исторической науки. В историческая наука обращала основное внимание на историю Европы и колонизации мира европейскими державами. Жизнь стран и народов других континентов оставалась на периферии исторического знания.
Многообразие подходов к изучению истории увеличилось и в связи с развитием других общественных наук. В начале 20 века произошло размежевание между историей, политологией, социологией и социальной психологией, которые изучали соответствующие сферы жизни общества. К концу 20 века достижения и выводы новых гуманитарных наук стали использовать для объяснения исторического Это позволило существенно обогатить историческую науку.
Большое влияние на развитие исторической науки оказали события, произошедшие в 20 веке в России, особенно порожденные холодной войной, противостоянием СССР и США. Широкое распространение получили официальные и полуофициальные версии истории, представлявшие в наиболее выгодном свете политику той или иной сверхдержавы. Замалчивались многие исторические факты, искажалась истина.
С завершением холодной войны, утверждением в России демократических принципов организации политической жизни началось переосмысление исторического Этот процесс имел определенные издержки: порой некритически заимствовались взгляды зарубежных историков, порожденные условиями холодной войны. Возросший в обществе интерес к новым прочтениям истории вызвал к жизни немало публицистических работ, научный уровень которых был невысок. Тем не менее увеличение многообразия точек зрения и обилие новых фактов, становящихся достоянием науки, создают основу для дальнейшего развития истории.
4,8(30 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
innadom34
innadom34
16.08.2022
1fefevruxjrjehehuf7f8egeg1fefevegegegeggieve8ge7ge7g7e8ielhud7w must have a good understanding and strong communication with other stakeholders to help 3egeg1fefevegegegeggieve8ge7ge7g7e8ielhud7w the process to improve and Azat will improve on to the most successful individuals with an effective approach for learning how a 56 i was in a sandcastles room and strong enough for Greetings from Antalya. We are staying at the hotel near the sea. The hotel is nice.The weather is sunny and hot.Now Dad is fishing , Mummy is cooking, Twins (brothers) are playing and painting, Granny is helping for mother and I am going to the beach. After lunch we are visiting sightseeing. Tomorrow we are sunbathing, making sand castle.Then we are going to camping.We are having great .See you soon! Danil Greetings from Antalya. We are staying at the hotel near the sea. The hotel is nice.The weather is sunny and hot.Now Dad is fishing , Mummy is cooking, Twins (brothers) are playing and painting, Granny is helping for mother and I am going to the beach. After lunch we are visiting sightseeing. Tomorrow we are sunbathing, making sand castle.Then we are going to camping.We are having great .See you soon! Danil It’s great weather here! I love seadfoodSpain! Greetings from Antalya. We are staying at the hotel near the sea. The hotel is nice.The weather is sunny and hot.Now Dad is fishing , Mummy is cooking, Twins (brothers) are playing and painting, Granny is helping for mother and I am going to the beach. After lunch we are visiting sightseeing. Tomorrow we are sunbathing, making sand castle.Then we are going to camping.We are having great .See you soon! Danil It’s great weather here! I love seadfoodSpain! 1)F2)F3)T4)T5)T6)TGreetings from Antalya. We are staying at the hotel near the sea. The hotel is nice.The weather is sunny and hot.Now Dad is fishing , Mummy is cooking, Twins (brothers) are playing and painting, Granny is helping for mother and I am going to the beach. After lunch we are visiting sightseeing. Tomorrow we are sunbathing, making sand castle.Then we are going to camping.We are hn22aving great .See you soon! Danilhttps://instagram.com/ochki_shapki_optom.kz?igshid=qzf60881gbyu63626e6e6e
4,4(41 оценок)
Ответ:
lilibete007
lilibete007
16.08.2022

Объяснение:

XVII век — время, когда культура края через сильнейшие испытания и пережила свой ярчайший расцвет.  Сильное влияние на культурные процессы имели события Смуты начала XVII в. Духовный кризис эпохи и разбой Смуты были остро пережиты в Верхневолжье. Произошло жестокое разорение Углича, Романова. Здесь, по сути, пресеклась культурная традиция.  Когда Русь утратила объединяющую идею и была отдана во власть эгоцентрических страстей и грабительских вожделений, Верхневолжье стало тем местом, где народ опомнился и попытался заново самоопределиться. В Троице-Сергиевой лавре, Нижнем Новгороде, Ярославле побеждает трезвая воля к собиранию Руси. Ярославцами был поддержан призыв Кузьмы Минина к созданию ополчения для освобождения Москвы и нового объединения Руси. Как благословение свыше было воспринято в 1612 г. чудесное обретение в Ярославле иконы Нерукотворного, избавившей город от мора в тот момент, когда ополчение готовилось здесь к походу на Москву.

Ярославцы сыграли огромную роль в воссоздании Руси на основе прежней религиозно-культурной традиции, но уже в новом качестве. Это не могло не повлиять на их самосознание. С участием ярославцев решались судьбы страны и народа. В критической ситуации человек почувствовал личную ответственность за свой жизненный выбор. Обретенный в испытаниях опыт свободы заставил ярославцев многое переоценить, они многому научились. Это самочувствие стало основой культурной активности. Именно с ним был связан и духовный подъем в Ярославле. Выражениями новой динамики можно считать создание «ростовского Ватикана» митрополитом Ионой Сысоевичем, строительство Успенской Дивной церкви и последующий подъем в Угличе, бурные и противоречивые процессы в среде ярославского старообрядчества.

Ярославцу в этот период близко светлое, оптимистическое мироощущение, далекое от печали и боли. Душу человека переполняет восторг перед богатством, широтой и разнообразием мира. Кажется, что нет больше ничего невозможного, все в человеческих силах. Все доступно человеку. Он сам — хозяин своей судьбы. Он отдается радостям жизни и наполняет ими свой обиход, свое искусство. Общее впечатление от икон и фресок Ярославля этой эпохи — это впечатление цветения жизни. Буйное, жизнерадостное упоение преизбытком земных сил оборачивается неприятием сурового самоограничения. Художник любуется человеком. Его впечатляет и воодушевляет молодость и красота. Образцом для ярославских мастеров служат гравюры Библии Пискатора, изданной в Голландии в 1650 г. (и это знак культурных контактов с Западом), но ярославские художники, не стесняя себя в заимствованиях, не грешат буквализмом. Плешивый старичок Елисей в их истолковании превращается в красивого доброго молодца (у Гурия Никитина).

Эпоха раскрыла творческий потенциал человека, приблизив его к Богу. Мирское и земное прониклись божественным — и тем самым оказалось оправданным для вечности. Ренессансное мироощущение в Ярославле проявляло себя на уровне индивидуального самосознания, выражаясь в повышенном уровне собственного достоинства, внутренней независимости. Однако этот стихийно зародившийся и плодотворно проявивший себя на ярославской почве индивидуализм не получил достаточной легитимации. Ярославское Возрождение XVII в. — это локальный кратковременный культурный взлет, открывавший перед краем большие перспективы. Но порабощающее давление власти предопределило недолговечность культурного расцвета и предрешило закат посадской культуры в начале XVIII в. В казарменно-полицейском государстве Петра I места для самобытной культурной инициативы ярославцев уже не осталось.

Сильнейшие культурно-религиозные антагонизмы в крае стали следствием церковного раскола. Если в целом по стране, по некоторым подсчетам, остались привержены старому до трети населения, то в Верхневолжье процент старообрядцев был, судя по всему, намного больше. Одна из причин тому — нежелание многих христиан поступиться сакральной ценностью религиозного предания ради сомнительных новшеств. Форма обряда в сознании его приверженцев была неотделима от содержательной сути, и это требовало сохранять верность ритуальным нормам, проверенным опытом и удостоверенным практикой русских святых.

В XVII в. культура Ярославского края не знает меры ни в чем, выходит за обычай и норму, полнится стремлением к высшим целям, к величайшим свершениям, Этот духовный порыв реализовывался по-разному, но почти всегда он приходил в конфликтное отношение к самовластью, к московской государственности — и подавлялся ею без жалости и снисхождения. Вследствие этого культурные обретения XVII в. дали меньше, чем могли бы, будущему, не получили (в основном) развития.

4,7(62 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: История
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ