Федор I Иванович (известен также по имени Феодор Блаженный) — последний русский царь из династии Рюриковичей (с 1584). Сын Ивана IV Васильевича Грозного и Анастастии Захарьиной-Юрьевой. Не к государственной деятельности, предоставил управление страной своему шурину Борису Годунову. Федор Иванович родился 11 мая 1557 года в Москве. В ночь с 18 на 19 марта 1584 на престол вступил сын Ивана Грозного — Федор. По отзыву англичанина Д. Флетчера, новый царь был «росту малого, приземист и толстоват, телосложения слабого и склонен к водянке; нос у него ястребиный, поступь нетвердая от некоторой расслабленности в членах; он тяжел и недеятелен, но всегда улыбается, так что почти смеется... Он прост и слабоумен, но весьма любезен и хорош в обращении, тих, милостив, не имеет склонности к войне, мало к делам политическим и до крайности суеверен». Иван Грозный понимал, в какие руки он передает власть. Оставляя престол Федору Ивановичу, он поручил сына и государство заботам ближних бояр — И. Ф. Мстиславского, Н. Р. Захарьина-Юрьева, И. П. Шуйского и Б. Ф. Годунова. Первые двое были людьми уже преклонных лет, и основная борьба разгорелась между Шуйским и Годуновым. Последнему удалось одержать верх, и уже через год после вступления Федора на престол фактическим правителем страны стал всемогущий боярин, на сестре которого, Ирине Годуновой, был женат русский царь. 6 января 1598 царь Федор Иванович умер. Со смертью этого, в общем жалкого человека, пресеклась не только династия, но кончилась целая эпоха, когда на престоле находились «прирожденные государи». Имя этого царя стало особенно популярно в годы Смуты, в начале 17 века. Каждый самозванец так или иначе стремился стать либо родным братом Федора, либо его близким родственником. В народном сознании он оставил по себе добрую память как боголюбивый и милостивый государь.
Особенности русского средневековья. Анализируя историю русской культуры в домонгольский период, необходимо выделить два этапа, соответствующих историческому развитию государства: культура Киевской Руси (XXI вв. ) и культура периода раздробленности (XII первая треть XIII вв.) . Уровень развития. Поступательное развитие культуры на первом этапе привело к тому, что Киевская Русь стала одним из наиболее развитых государств того времени. Синтетический характер древнерусской культуры. Культура Древней Руси формировалась на основе двух источников. Первым стала языческая культура восточно-славянских племен, имевшая многовековые корни; язычество, оказывая влияние на всю культуру эпохи средневековья, в некоторых своих элементах дошло до настоящего времени. Вторая составляющая христианская культура Византии. Принятие православия в 988 г. из Византии, предопределило влияние более высокой по уровню развития страны на все направления русской культуры: философию, образование, литературу, иконописание, архитектуру. Киевская Русь принадлежала к одной из самых образованных стран в мире. О существовании славянского алфавита на Руси известно с X в. Принятие христианства дальнейшему развитию грамотности и образования: были организованы школы, в Софийском соборе в Киеве была создана первая библиотека. Периодизация истории древней русской литературы совпадает с исторической, что позволяет выделить два периода: XI начало XII вв. период относительного единства литературы, которая развивается в двух центрах: Киеве и Новгороде. середина XII первая треть XIII вв. , когда появляются новые литературные центры: Владимир, Суздаль, Смоленск и т. д. Возникают местные черты и местные темы, разнообразие жанров.
Период Хрущова в истории называют периодом "оттепели". За свое время правления он пытался "отучить" государство от коммунизма. Как сейчас, так и в те времена существовало очень много партий, каждая из которых тайно придерживалась своих убеждений. Существование партий до Хрущова означало лишь существование партий, непреклонно служащих СССР. Под его правительством сила коммунизма ослабла, но люди не чувствовали себя настолько уверенно, чтобы открыто оглашать свои мысли. Тогда, Хрущов сказал: "Боязнь критики и самокритики присуща уходящим классам и их политическим партиям", что означало, что свет коммунизма погас и теперь нет общепринятых норм, по которым следует жить и на которые следует равняться. Таким образом, каждый может вольно думать и поступать в рамках закона.
