Объяснение:
Данило Романович Галицький народився 1201 році в сім’ї романа Мстиславовича та княгині Анни. У ранньому дитинстві після смерті батька ледь не загинув в питомих усобицях, знесилених Давню Русь. Княжича Данила врятувала мати-вдова, прихопивши його разом з братом Васильком до Польщі, в місто Санок, до свого родича князя Лешко Білому.
Там княгиня з дітьми у відносній безпеці пережила міжкнязівські і боярську усобицю в своїх родових володіннях.
Данило Галицький рано зрозумів, які біди приносять Російській землі чвари, і в подальшому суворо карав їх призвідників в своїх володіннях.
Десятирічний Данило Романович у 1211 році несподівано став удільним князем на Русі. Бояри Галича, які потребували слухняному правителя, звели його на княжий престол в цьому давньоруському місті. Проте вже в наступному році свавільні бояри, що володіли значною військовою силою, вигнали його з Галича, позбавивши влади та Вітчизни. Доброї та надійної дружини у князя Данила Романовича не було, і відстояти батьківський престол зі зброєю в руках він не міг.
Правнук знаменитого Володимира Мономаха жив у вигнанні - і в Польщі у князя Лешко Білого, і в угорського короля Андрія - довго, до 20-річного віку, коли він вже змужнів і як воїн, і як військовий вождь, здатний водити в бій дружину і ополчення . Доля в кінці кінців виявилася милостивою до Данилу Романовичу - в ході князівських усобиць в 1221 році він став удільним князем на Волині.
Бойове хрещення Данило Романович отримав у війні на західних рубежах Російської землі. Його першими противниками стали поляки й угорці, не раз вторгалися на Русь і втручалися в князівські міжусобиці. Його союзником став його тесть волинський князь Мстислав Удатний. На той час у князя Данила була вже чимала дружина. Тепер він не боявся боярського свавілля і боярських заколотів у своїх володіннях і недоброзичливості сусідів з давньоруського князівського будинку.
Объяснение:
История формирования мусульманских народов Евразии – достаточно тонкий вопрос для специалистов. Самое интересное, что это формирование зачастую происходило в жестком противостоянии и противоборстве даже самих мусульманских народов и держав.
Противоречие и даже противоборство между двумя тюркскими империями возникло из-за того, что эти два государства стали оплотом двух разных направлений ислама. Так, османские правители не только были суннитами, но и даже перехватили титул суннитских верховных правителей у арабских халифов.
Что же касается Сефевидов, то после того, как в 1501 году сефевидский шейх Исмаил I провозгласил себя шахом Персии, он объявил шиитский ислам государственной религией в созданном им государстве. Уникальным моментов здесь было то, что на тюркский правитель объявил себя правителем Ирана.
Кстати, название тюркских племен, ставших опорой Сефевидской империи – кызылбаши – переводится, как «красноголовые». Это название связано с тем, что они носили чалму с двенадцатью пурпурными полосками в честь двенадцати шиитских имамов, по версии шиитов, трагически погибших от рук суннитских правителей.
Поскольку в те годы религиозное сознание играло ключевую роль, две тюркские империи сошлись друг с другом в смертельной схватке. Несмотря на почти абсолютное языковое родство.
Отношения кызылбашей с османами изначально были напряжёнными — особенно после того, как в 1501 году от имени Исмаила был издан указ, содержащий, по шиитским обычаям, проклятие трёх первых халифов.
После первых стычек между Османами и Сефевидами последовало несколько крупных войн, в которых сунниты Османы взяли верх над шиитами Сефевидами. Противостояние двух держав разворачивалось и на сегодняшнем театре противостояния шиитов и суннитов – в землях Ирака.
Так, османский султан Мурад IV отбил у Сефевидов Багдад в 1638 году. Эта битва за Багдад была последним военным сражением между Османской империей и Государством Сефевидов и привела к потере Сефевидами контроля над всей Месопотамией.
Османы умели учится у других. К тому же регион, Анатолия, Балканы, которыми они овладели, не всегда давали возможности некогда кочевой династии для более полноценного развертывания кавалерии и развития кочевого хозяйства.
Османы раньше Сефевидов осознали слабость кочевых обществ с их военной демократией. Они раньше других взялись за строительство централизованной и сильной государственности в своих владениях.
Они начали искоренение кочевых традиций, прикрепляя племена и роды к определенным земельным наделам. Также, османские султаны научились не зависеть от своих феодалов, у которых была жива еще в памяти былая кочевая вольница.
Под эти цели османы разработали совершенно новой концепции армии, лично преданной только султану. Речь идет в том числе и о янычарах, которые были частью личной гвардии султана, состоявшей из профессиональных воинов.
Сефевидам понять то же самое, что поняли османские султаны, потребовались несколько крупных поражений от Османов и годы кызылбашской анархии в купе с взятием Османами Закавказья, Азербайджана, Месопотамии.
