Вv—iii тысячелетиях до н. э. в среднейтечении хуанхэ складываются развитые неолитические культуры, наиболее ранней из которых была культура яншао. яншаоские племена, населявшие долину одного из притоков хуанхэ, а затем распространившиеся в западном и в восточном направлениях, жили в небольших поселках в непосредственной близости от речных пойм. на плодородных аллювиальных почвах яншаосцы возделывали чумизу. они разводили свиней и собак. большого мастерства яншаосцы достигли в технике изготовления керамики, обжигавшейся в специальных печках и украшавшейся ярким крашеным или зооморфным орнаментом.во второй половине iii тысячелетия до н. э. в распространении культур яншаоского типа происходят заметные изменения. постепенно исчезает крашеная керамика, ее место занимает серая и черная посуда, изготовленная с гончарного круга. культуры этого типа, обычно именуемые луншань, характеризуются дальнейшим прогрессом в земледелии. совершенствуются каменные орудия, в частности появляются более производительные виды жатвенных ножей и серпов. изменения происходят и в социальных отношениях: в луншаньских погребениях впервые обнаруживаются следы имущественной дифференциации.согласно дошедшим до нас о «совершенных правителях древности», когда-то в поднебесной правил мудрый яо. состарившись, он избрал преемником способного и энергичного шуня. при этом правителе на поднебесную был ниспослан потоп. шунь объявил, что передаст бразды правления тому, кто сможет спасти людей от потопа. это удалось сделать великому юю: он углубил русла рек и по ним вода ушла в море. так юй стал правителем. место юя занял, вопреки традиции, не какой-то посторонний человек, зарекомендовавший себя на пользу людям, а ци, сын юя. после этого верховная власть стаяла передаваться в поднебесной по наследству. в этой легенде, надо полагать, нашли отражение определенные факты: на смену выборным должностям постепенно приходит наследственная власть. ци, сын великого юя, считается основателем первой древнекитайской династии ся. в « записках» сыма цяня приводятся имена правителей этой династии и последовательность занятия ими престола. однако отсутствие достоверных письменных источников не позволяет решить вопрос о том, что представляло собой древнекитайское общество в это время. по преданию, последний правитель династии ся отличался необыкновенной жестокостью, чем восстановил против себя вождей подчиненных племен. предводитель одного из этих племен — шан [по имени тан] восстал против тирана, сверг его и объединил поднебесную под своей властью. [его стали называть чэн тан («тан-созидатель»).] он был первым представителем новой династии шан, впоследствии получившей название инь (xvii в. до н. по свидетельству сыма цяня, племя шан неоднократно перемещалось по среднекитайской равнине. последнее переселение шанцев произошло при правителе пань гэне в xiv в. до н. э., центром шанской территории стал район современного ань-яна. здесь была основана столица — великий город шан. от этого второго периода шан-инь, датируемого xiv—xi веками до н. э., до нас дошли не только археологические памятники, но и многочисленные эпиграфические источники.
Под материальной культурой обычно понимаются искусственно созданные предметы, которые позволяют людям оптимальным при к природным и социальным условиям жизни.Предметы материальной культуры создаются для удовлетворения разнообразных потребностей человека и поэтому рассматриваются в качестве ценностей. Говоря о материальной культуре того или иного народа, традиционно имеют в виду такие конкретные предметы, как одежда, оружие, утварь, продукты питания, украшения, устройство жилища, архитектурные сооружения. Современная наука, исследуя такие артефакты реконструировать стиль жизни даже давно исчезнувших народов, о которых не остаюсь упоминаний в письменных источниках.При более широком понимании материальной культуры в ней усматривают три основных элемента.Собственно предметный мир, созданный человеком, — здания, дороги, коммуникации, приборы, предметы искусства и быта. Развитие культуры проявляется в постоянном расширении и усложнении мира артефактов, «одомашнивании» среды обитания человека. Жизнь современного человека трудно представить без сложнейших искусственных устройств — компьютера, телевидения, мобильных телефонов и т.д., которые лежат в основании современной информационной культуры.Технологии - средства и технические алгоритмы создания и использования объектов предметного мира. Технологии материальны, поскольку воплощены в конкретных практических деятельности.Техническая культура - это конкретные навыки, умения человека. Культура сохраняет эти навыки и умения наряду со знаниями, транслируя из поколения в поколение как теоретический, так и практический опыт. Однако в отличие от знаний навыки и умения формируются в практической деятельности, обычно наличном примере. На каждом этапе развития культуры наряду с усложнением технологий усложняются и навыки.Духовная культура в отличие от материальной не воплощена в предметах. Сфера ее бытия — не вещи, а идеальная деятельность, связанная с интеллектом, эмоциями, чувствами.Идеальные формы существования культуры не зависят от отдельных человеческих мнений. Это — научные знания, язык, устоявшиеся нормы морали и права и т.д. Иногда к этой категории относят деятельность образования и средств массовой коммуникации.Интегрирующие формы духовной культуры соединяют разрозненные элементы общественного и личного сознания в цельное мировоззрение. На первых этапах развития человечества такой регулирующей и объединяющей формой выступали мифы. В современности ее место заняли религия,философия и в некоторой степени — искусство.Субъективная духовность представляет собой преломление объективных форм в индивидуальном сознании каждого конкретного человека. В этом отношении можно говорить о культуре отдельного человека (его багаже знаний к моральному выбору, религиозных чувствах, культуре поведения и т.д.).Соединение духовного и материального формирует общее пространство культуры как сложной взаимосвязанной системы элементов, постоянно переходящих друг в друга. Так, духовная культура — идеи, замыслы художника — может воплощаться в материальных вещах — книгах или скульптурах, а чтение книг или наблюдение предметов искусства сопровождается обратным переходом — от материальных вещей к знаниям, эмоциям, чувствам.Качество каждого из этих элементов, а также тесная связь между ними определяют уровеньнравственного, эстетического, интеллектуального, а в итоге — культурного развития любого общества.
7 класс история нового времени. Вопросы: 1.Каковы причины Великих географических открытий?
2.Какие технические открытия и изобретения были сделаны в период ВГО?
3.Кто и с какой целью участвовал в завоевании стран Нового Света?
4.Дайте характеристику абсолютизму как форме правления.
5.В чём разница между абсолютной и сословно-представительной монархии?
6.Почему возникновение мануфактур является признаком развития капитализма?
7.Существует ли связь между ВГО и рождением капитализма?
8.Чем можно объяснит медленный рост населения в Европе 16-17 вв. ?
9.Перечислите выдающихся ученных и религиозных деятелей 16-17 вв.? Что вы о них знаете? Почему церковь преследовала создателей учений о строении Вселенной?
10.Каковы причины реформации? В чём состоит учений Кальвина и учение Лютера?
11.Чем отличается английская церковь от католической? Какие события привели к возникновению английской церкви в Англии ?
12.В чём особенности Реформации во Франции? Кто такие Гугеноты? Что вы знаете о Франции эпохи религиозных войн?
13.Назовите причины освободительной борьбы Нидерландов против Испании.
