Китайская иероглифическая письменность - исключительное явление среди современных письменностей. Это - единственная иероглифическая письменность мира, которая была изобретена за полтора тысячелетия до н. э. и продолжает существовать в наши дни. Иероглифические письменности, которые были изобретены практически во всех очагах древних цивилизаций - на Ближнем Востоке, в Южной Азии, Китае, Центральной Америке, исчезли, оставив после себя немногие памятники. И только китайская иероглифическая письменность на протяжении всей своей истории смогла при к меняющимся условиям развития китайской цивилизации и оставаться сложным, но приемлемым для Китая средством письма.
Знак китайского письма представляет собой сложную графическую фигуру. Его китайское название – цзы - "письменный знак" в европейских языках он называется character - "знак", по-русски он по аналогии со знаками других иероглифических письменностей называется иероглиф. Соответственно по-русски китайская письменность традиционно носит название иероглифической. Необычность китайского письма всегда вызывала любопытство как ученых специалистов, так и многочисленных любителей. О ней существует большая литература, однако научное изучение ее истории началось с конца века после открытия древнейших памятников китайского письма. Иероглифическое письмо отличается от алфавитного не только формой или степенью сложности отдельных знаков. Отличия проявляются во всех свойствах знаков этих двух видов письменности.
Юрий долгорукий (1190-е гг. — 15 мая 1157, киев) , суздальский князь, киевский великий князь, шестой сын владимира мономаха. при жизни отца правил в ростово-суздальской земле, после его смерти лишь номинально подчинялся власти великого киевского князя, своего старшего брата мстислава великого. в 1125 перенес столицу своего княжества из ростова в суздаль. после смерти мстислава великого (1132) юрий повел активную политику в южной руси, за что получил прозвище долгорукий, стремился к приобретению переяславля южного и киева, но первый этап борьбы (1132-1135) завершился для него неудачно. при юрии долгоруком произошло оформление границ ростово-суздальского княжества, прежде всего с великим новгородом и черниговским княжеством. в пограничных областях были построены крепости конятин, тверь, дубна, москва, в центре княжества — переславль-залесский, юрьев-польский, дмитров. в 1147 году в москве состоялась встреча юрия долгорукого с новгород-северским князем святославом ольговичем. эта дата первого упоминания о москве считается традиционной датой ее основания. в 1156 году москва была укреплена деревянными стенами и рвом. в 1147 году юрий возобновил борьбу за киевский престол, в 1149 году занял киев, однако в 1151 году потерпел поражение от изяслава мстиславича. все же в 1155 году юрию долгорукому удалось овладеть киевским великим княжением. после смерти юрия долгорукого (вероятно, отравлен киевскими боярами) в киеве вспыхнуло восстание, суздальцы, им в город, были изгнаны. в 1954 году в москве был установлен памятник юрию долгорукому как основателю города.
Укрепившись в отношении, церковь стала играть большую роль и в политической жизни. некоторые епископы и митрополиты участвовали в политических интригах, но в целом, они выступали против междоусобиц и за единство руси. при церквях создавались школы. стало бурно развиваться церковное искусство – иконопись, составление летописей. церковь получила земли, на которых организовала свое хозяйство. церквям князья стали поручать судопроизводство по семейным и религиозным делам. существенно изменилось и международное положение государства. оно встало в общий ряд христианских государств европы. наиболее тесные связи установились с византией. именно она оказывала в то время на русь особенно сильное влияние. в начале 13в. татаро-монгольское нашествие причинило значительный ущерб православной церкви. татаро-монгольские завоеватели, придавая православной церкви большое значение в своей системе властвования на руси, освободили её от уплаты дани, наделили привилегиями и установили неприкосновенность церковных владений. в 1261г. была учреждена сарайская епископия в столице золотой орды. в дальнейшем, в связи с подъёмом народа на борьбу за свержение татаро-монгольского ига, православная церковь, боясь потерять влияние в народных массах, поддержала освободительное движение. московские князья в своей политике, направленной на объединение разрозненных земель в единое централизованное государство и свержение иноземного ига, широко использовали и политическое влияние православной церкви. при митрополите петре митрополия была перенесена в москву; с этого времени сложился союз между церковью и московскими князьями. переломный период отечественной 1917‑1934гг. положил начало коренному переустройству всех сторон жизни российского общества. православная церковь не стала исключением. таким образом, победившая в россии революция в октябре 1917г. круто изменила судьбу церкви, судьбу народа и всей страны в целом.
Знак китайского письма представляет собой сложную графическую фигуру. Его китайское название – цзы - "письменный знак" в европейских языках он называется character - "знак", по-русски он по аналогии со знаками других иероглифических письменностей называется иероглиф. Соответственно по-русски китайская письменность традиционно носит название иероглифической. Необычность китайского письма всегда вызывала любопытство как ученых специалистов, так и многочисленных любителей. О ней существует большая литература, однако научное изучение ее истории началось с конца века после открытия древнейших памятников китайского письма. Иероглифическое письмо отличается от алфавитного не только формой или степенью сложности отдельных знаков. Отличия проявляются во всех свойствах знаков этих двух видов письменности.