Для письменности казахского языка в использовались алфавиты разнообразных систем, в современности действующими являются алфавиты на следующих графиках:
Кириллическая графика[~ 1] — официально используется с 1940 года, и будет использоваться в Республике Казахстан параллельно с новым латинским алфавитом до 2025 года. Кириллический алфавит используется казахской ирредентой[~ 2] в Киргизии, России, Туркмении и Узбекистане, а также в Монголии[~ 3] и диаспорой в других странах бывшего СССР.
Латинская графика — алфавит на латинской графике официально утверждён[~ 4] в 2017 году в Республике Казахстан. Переход на этот алфавит планируется осуществить в течение 2017—2025 годов[1]. Ранее, в 1929—1940 годах на территории СССР и Монголии применялся Яналиф[~ 5], в КНР в 1964—1984 годах применялась латиница на базе пиньиня. Также некоторыми сообществами применялись неофициальные латинские алфавиты[~ 6].
Арабская графика — использовалась до XX века на территории Казахстана, а сейчас официально используется в КНР[~ 7]. Также используется казахской диаспорой в Афганистане, Иране и Пакистане.
Объяснение:
все правильно
сарматские племена жили на территории казахстана с viii в. до н.э. до v в. н.э. начиная с iii в. до н.э. название племени «сармат» встречается в трудах древних авторов.
появление этого названия совпадает с началом интенсивного движения в 111-11 вв. до н.э. сарматских племен на северный кавказ и в северное причерноморье.
сведении о сарматах писали древне греческие и римские диодор, плиний, полибий. в трудах геродота говориться что сарматы говорили на скифском языке.
памятники расположены по долинам рек, в основном жайыка (урал), илека, эмбы. в местности сарыкамыс до поселка кульсары встречаются глиняные насыпи.
во ii в. до н.э. савроматы, постепенно захватывая земли в междуречье волги и жайыка, дошли до земель северного причерноморья. совершали походы в страны передней азии, на кавказ и в парфию. эти племена связывали культуры центральной азии и причерноморья.
археологические памятники устюрта - байте, терен. при раскопках этих памятников были найдены молитвенные места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы. здесь имелись покрытые камнем, округлые оградительные сооружения, каменные жертвенники. по кругу были поставлены каменные столбы с изображениями (идолами).
их число достигло 30-40. в молитвенных местах встречается остатки пепелищ, что указывает на поклонение даев-массагетов огню и солнцу. в местностях дыкылтас и устюрт в западном казахстане обнаружены погребения байте, карамонке и терен, относящиеся к эпохе железа.
найденные святилища относятся к iv-ii вв. д.н.э. святилище - место отправления культов в первобытной религии - пещера, огороженный участок, постройка и т.д. даи-массагеты поклонялись огню и солнцу, доказательством этому являются остатки пепелищ найденных в молитвенных местах.
савроматы были родственниками даям, массагетам и исседонам. из записей геродота и персидского цари ксеркса мы знаем, что в 1 тысячелетии до н.э. арало-каспийский регион был населен племенами дахов (даев, дагов), саков-массагетов. союз даев состоял из нескольких родов и племен.
в 248-247 гг. до н.э. арсак (аршак), выходец из дайского племени апарн, завоевал, большую часть парфии (территория современного ирана) и соседние районы гиркании, основал здесь династию аршакидов.
Вот что пишет о Скиле историк Геродот. У Ариапита, скифского царя, было несколько сыновей, среди которых был Скил. Некоторое время спустя Ариапит был предательски убит Спаргапитом, царь Агафирсов; после чего Скил вступил на престол и женился на одной из жен своего отца. Он не любил скифский образ жизни и был привязан своим воспитанием к манерам греков, он сделал своей обычной практикой всякий раз, когда он приезжал со своей армией в город оставлять свою армию перед городом, и, войдя в стены самостоятельно, осторожно закрывал ворота, чтобы переодеться в греческие одежды, и в этом наряде ходил по форуму, без охраны или свиты. Это, он делал много раз, именно в городе Борисфене. Более того, он построил большой дом в Понтийской Ольвии и женился на гречанке, что было неслыханной практикой, поскольку скифы были в основном кочевыми и полигамными. Он также публично принимал участие в Вакхических обрядах, что приводило в гнев других скифских вождей.
Когда Скил, покинув Борисфен, и собирался вернуться домой, скифы взбунтовались. Они ставят во главе Октамасада, внука (со стороны матери) Тереса. Затем Скил, узнав об опасности, которой он подвергался, и о причине беспорядков, сбежал во Фракию. Октамасад, узнав, куда он бежал, двинулся за ним и достиг Истера, когда его встретили силы фракийцев. Октамасада стал скифским царем после свержения в этой схватке Скила, своего сводного брата.